Page 42 - 白沙屯媽 北港徒步進香文化年刊第08期 (2022)

專訪策展人方麗 以宗教相關展覽，常會有人進去膜拜。這次

羅芋宙
也發生有人對著媽祖照片用錢幣擲筊，被現
場工作人員制止。當初有預期這些狀況，便

製作「禁止跪拜」字牌放在文物前面。特別
區隔開「信仰空間」與「文化展覽」，這是

因為我們敬畏這種神秘力量，所以要更小心
面對。

——這次展覽最重要､最大的展品是
媽祖神轎 , 請談談這件展品？ 牌，左右兩邊都有寫字，寫著「民國四十一

年春立」，才確定神轎的完成年份。
張煥章 攝影 方：這頂媽祖神轎的歷史非常久，問了很

多資深前輩，得到的答案是大概用了四十多
至於何時退役？拱天宮的陳信安委員、資
2020 年 12 月，白沙屯拱天宮首度跨境台北，在文化總會城南空間舉辦《百年香隨——白 年吧！但口頭問，無法得到更明確的資料， 深轎班陳弼宏委員都提到，這正是當年魚寮
沙屯媽祖進香文化展》。由拱天宮文化組主辦，策展規劃為方麗雯、張煥章、劉美汝，策展 直到佈展時，因為想在解說牌上放轎子內部 「過窄門」、「踏廟地」那頂神轎，踏廟地
代表方麗雯過去是白沙屯田野工作室成員，曾主編《白沙屯媽：北港徒步進香文化年刊》、 的照片，轎子裡籐編花紋好漂亮啊，但大家 發生年份是民國 82 年，所以可以確定民國

《禳災除瘟祈安法會影像集》、2019 年《白沙屯拱天宮簡介》等，此次策展概念為何？過程 不可能鑽進轎子看，為了展現內部花紋，我 八十多年都還在用，太厲害了。若把轎彩掀
中有哪些不為人知的挑戰？且看眾人如何群策群力，共同完成此次精彩的文化展覽。 們決定用照片方式呈現。拍照的夥伴是李至 起來會發現，轎子兩側籐編歷經多次修補，

堉，他發現轎子裡有塊「拱天宮」的木製字
至少可以看出三種不同顏色的修補。

——舉辦《百年香隨》白沙屯 ——文化展名稱為何取作「百年香 比較可惜的是，因準備時間有限，無法好
媽祖進香文化展的意義？ 隨」，有什麼特殊內涵
好調查神轎資料。前一陣子劉美汝跟我說，

2016 年由拱天宮出版，白沙屯媽祖網站電
方麗雯（以下簡稱方）：2004 年白沙屯 方：「百年」指的是過去到未來的時間，
視台做了一本進香文物的書，內有針對近百
田野工作室在台北中⼭地下街辦過攝影展， 而「香隨」指的是空間。最早想到的是「相
年來用過的神轎做的詳細田野調查，可惜我
2011 年台中科博館（國立自然科學博物館 隨」，進香時一定要跟著媽祖，因為「媽祖
佈展時不知道有這本書，所以資料拼湊得很
）曾舉辦《流動的女神：台灣媽祖進香文化 帶路」才是白沙屯媽祖進香最大的特色。我
辛苦。
特展》，由拱天宮提供展品，都不是拱天宮 們的設計張煥章建議香火、香擔、香燈腳，
主辦的活動。這次是拱天宮第一次以官方角 可以改成「香」字，真是神來一筆！這四個
色來主辦展覽，意義不同。 字就這麼定案。
——籌劃本次展覽最困難的部分是？

近年白沙屯媽祖進香知名度提高，可能很 方：早期沒有文物保存觀念，當然就不會
——本次展覽有很多珍貴文物進駐展
多人有聽過，但沒有親自參加進香，這次展 有造冊與文物資料。過去經濟不好，媽祖衣
區，有什麼禁忌或注意事項？
覽光是線上回饋的問卷就拿到近五百份，沒 物不可能年年更新，隔好幾年才會換新的，

參加過進香的人超過四成，四十歲以下的年 方：我很強調展覽場域不是信仰空間，展 衣物由信徒奉獻，往往換下來後就由捐獻
輕人也很多，希望這個展覽在他們心裡埋下 出的文物已經「除役」、卸下神力，但對信 者帶回去，到了近十多年才開始保留媽祖

一點種子，引發更多人對進香文化的興趣。 徒來說，媽祖穿過的一定具有某種力量，所 張煥章 攝影 衣物，標註是哪一年換下來的，但仍缺乏其

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