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4. Les signes précurseurs de la guerre de Gog et Magog
LA MAIN CACHEE relatant les événements historiques du siècle passé, en les analysant 2 Parfois, plutôt que le terme général de hachga’ha, le terme de hachga’ha LA MAIN CACHEE Nous évoquons le risque effrayant que court l’époque moderne :
(la bataille d’Armagueddon…) :
klalit est employé pour les événements de nature globale et le terme de
selon la perspective de la Torah et en m’inspirant de ce que nos
hachga’ha pratit pour l’intervention de Hachem dans les plus petits
Sages nous ont enseigné à propos des mécanismes intrinsèques de
détails de nos vies individuelles.
l’Histoire.
la possibilité d’une destruction globale causée par un conflit
Il serait bien sûr présomptueux de prétendre connaître les
Extrait du discours prononcé par le Président Ronald Reagan lors du
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nucléaire. C’est à travers la perspective de la Torah que nous
mécanismes par lesquels Hachem supervise les affaires humaines,
comme il est dit :
4 « National Prayer Breakfast », le 6 février 1986. tenterons d’envisager cette terrifiante éventualité.
Il existe deux termes communément employés pour désigner la foi : la
« De même que les Cieux sont élevés au-dessus de la terre, mes émouna (foi) et le bita’hon (la confiance). Le ‘Hazon Ich explique que la L’Histoire n’étant pas aisément classifiable en des catégories
Voies sont au-dessus de vos voies, et mes Pensées sont au-dessus émouna est théorique, alors que le bita’hon est concret. En d’autres précises et bien délimitées, certains événements peuvent
de vos pensées. » (Yéchayahou, 55:9) termes, le bita’hon est l’application concrète de la émouna. Lorsqu’une correspondre à plusieurs catégories. Cette classification a pour
personne est mise à l’épreuve et qu’elle exprime son bita’hon à travers la objectif d’offrir aux lecteurs un cadre conceptuel grâce auquel ils
Cependant, d’après le Rav Miller, il est possible de percevoir la confiance tranquille que tout est entre les Mains du Ciel, elle met en pourront accéder à une plus grande compréhension de ce qui se
signification globale d’un événement. acte sa émouna. passe « en coulisses ».

Les plans de Hachem sont trop vastes pour que nous les 5 Traduction de « The ‘Hazon Ich » (Éditions Mesorah, Ltd., 1989),
comprenions. Selon certains de nos Sages, lorsque Moché p. 150.
demanda : « Laisse-moi connaître Tes voies » (Chemot 6 Par exemple, le chapitre portant sur Pearl Harbor, « Le jour d’infamie »,
33:13), il obtint ce privilège. D’autres Sages affirment au ainsi que celui portant sur le Titanic, « Une leçon Titanesque ». Notes
contraire que même Moché ne put accéder à ce savoir
(Berakhot 7a). Mais de manière générale, en suivant les 7 Le Talmud (Pessa’him 50a) nous enseigne que l’une des différences
principes exposés par nos Sages, nous pouvons entre ce monde-ci et le monde futur est que nous avons aujourd’hui 1 Le Rambam écrit : « […] Hachem connaît les moindres événements de
notre existence, et Il a la capacité de résoudre nos problèmes si nous Le
entrapercevoir le plan global de la Providence (Réjouis-toi deux bénédictions : l’une pour remercier Hachem pour le bien (hatov servons […] Nous ne devons pas croire que les choses arrivent par
dès ta jeunesse). ve’hamativ) et l’autre pour reconnaître Sa justice pour le mal (dayan
ha’emet). Or à l’avenir, il n’y aura plus qu’une seule bénédiction : celle où hasard. Telle est la signification des versets (Vayikra 26:27-28) : “Et si
Hachem veut que nous tirions des leçons des événements qu’Il nous remercierons Hachem pour le bien. J’ai entendu à ce sujet vous vous conduisez envers Moi en vous fiant au hasard, Je me conduirai
fait advenir. Il ne souhaite pas que nous les considérions comme l’illustration suivante : si aujourd’hui une personne est rescapée d’un envers vous en déchaînant le hasard”. En d’autres termes, Hachem nous
étant le simple fruit du hasard. Et bien que nous soyons incapables bateau qui est en train de couler, elle remercie Hachem de lui avoir a envoyé ces épreuves pour nous corriger, et si nous les attribuons au
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simple hasard, Il intensifiera ce “hasard” à un degré difficilement
de comprendre ce qui se passe « en coulisses », la Torah nous sauvé la vie. Or à l’avenir, cette personne ne remerciera pas Hachem de supportable. En effet, un homme persuadé que tout ce qui lui arrive
apprend que rien n’advient de manière fortuite. l’avoir sauvée de la noyade, mais elle Lui sera reconnaissante de s’être n’est qu’un simple concours de circonstances, s’accrochera à ses
trouvée sur ce bateau ! Dans les temps futurs, nous aurons compris que
L’objectif de ce livre est de donner aux lecteurs une nouvelle tout est pour le mieux, même lorsque les difficultés, les épreuves et les croyances erronées, persistera dans sa mauvaise conduite et ne fera pas
perspective (ou un regard plus aiguisé) qui leur permette d’observer situations effrayantes nous poussent à avoir besoin, d’abord et avant techouva […] » (Moré Nevoukhim 3:36 ; voir également Hilkhot Taanit
les événements à la lumière de la Torah. Un regard capable de tout, des Mains secourables de Hachem. Pré�ace 1:1-3)
stimuler, permettre et encourager leur capacité à décrypter à la fois

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