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Eladio Romero e Iván Romero

Otro elemento significativo del Imperio otomano
fue la existencia, junto con las leyes religiosas, es decir, la
sharia, de una legislación principesca denominada kanun.

Aunque la palabra es de origen griego, tal costumbre
derivó del derecho a legislar de los antiguos kanes. Famoso
fue, por ejemplo, el yasak, es decir, la ley escrita dictada
por Gengis Kan. En teoría, se suponía que el kanun
abordaba aquellos campos de actuación no incluidos
en la sharia, pero en la práctica, respetando no obstante
la forma, regulaba gran parte de la legislación estatal.
Durante siglos fueron redactados varios libros de derecho
(los kanun-name), y según la leyenda, Alaeddin, hijo de
Osmán, habría sido el primer legislador otomano. Incluso
Mehmed II, el conquistador de Constantinopla, produjo

una importante colección de leyes, mientras que al más
destacado sultán del siglo xvi, el conocido en Europa
como Solimán el Magnífico, todavía hoy se le llama en
Turquía Kanunî Süleyman, es decir, Solimán el Legislador.
Entre los primeros compañeros de Osmán no se
encontraban solamente hombres de su tribu o de otros
grupos turcomanos, sino también muchos griegos que
abandonaron en ocasiones una posición prominente en
el ámbito bizantino para rendir homenaje al afortunado

conquistador. El vínculo con el que Osmán se unió a
estos compañeros no era el de pertenecer a la misma fe
(es decir, la umma), sino la hermandad de sangre (la deno-
minada anda), una antigua costumbre nómada en la que
el intercambio de sangre venía a crear un vínculo de raza
común. Aún hoy día el verbo «jurar» se expresa en turco
con las palabras and içmek, que vienen a significar, lite-
ralmente, ‘beber el juramento’. Tal uso, extendido sobre
todo en el mundo militar, fue luego exportado por los
ejércitos otomanos a sus nuevos dominios conquistados,
dando origen así al pobratimstvo, la hermandad de sangre

generalizada ya en el siglo xvii en el área balcánica.

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