Page 76 - AZUFRE ROJO

El šayḫ está rodeado de ángeles y genios. Un estudio sobre los seres intermediales en el suf smo pular 75

con Abū Bakr y con su primera actitud de mantener justicia en la primera comunidad tras
la muerte del Profeta. 31

Estas analogías personif can un binomio, cuasi arquetipal, entre los propios ángeles y los
califas, actuando en dos niveles simbólicos el plano celeste y el plano terrestre. En el plano
celeste estos ángeles actúan con misiones específ cas mandadas por Allāh, mientras que en el
plano terrestre los califas actúan igualmente bajo órdenes del Profeta Muhammad. La idea
de incluirlo en el talismán viene a responder a esa dualidad y actuar no solo en la tierra o
en el cielo, al ser un útil de protección, sino también en los mundos mediales. Así se cubren
todos los posibles mundos o planos ( a ra) de acuerdo a la cosmología sufí. De modo que
nada ni nadie pueda escaparse –como indica la cita coránica– de la faz de Allāh. 32

El talismán que presenta Dem en su unn š es mucho más que un dispositivo de poder
inmediato como podría parecer. Simbólicamente, como he intentado mostrar, encierra una
representación cosmológica total, tanto espacial como temporal, en el que se manif estan
los diferentes niveles esotéricos. Con el objetivo de actuar, a través del mensaje que contiene
en su interior, en todos ellos. Y, de hecho, son los ángeles, esa luz que f uye interplanos, la
que actúa de garantes del orden del universo a mandato del Señor (rabb). Como vemos esta
pequeña representación gráf ca esconde muchas más cosas de las que podría parecer a priori.

Otra historia que circula en Senegal sobre Dem –y que yo he podido recoger– es que a él se
le atribuía la capacidad de enseñar a los genios ( un n) Corán, f (jurisprudencia islámica) o
suf smo. La tradición dice que muchos de estos genios alumnos suyos se hicieron tiǧāni. La
narración oral que recogí en Kaolack de uno de mis informantes dice así:

«Thierno Ḥassan Dem era un hombre del visto y del no visto. Uno
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de sus prodigios fue enseñar a los genios que vivían en el Salum.
Para él no era un prodigio, era algo normal. Los genios conviven
con nosotros y comparten con nosotros. Porque hay de todo, los hay
musulmanes y los hay f r. Son como nosotros. Thierno se sentaba
cerca de un baobab, con té y aunque para muchos estaba vacío, otros
los veían [a los genios]. Y aprendían el Corán como lo hacen los
niños hasta convertirse en aramo o34, y también aprendían f y
se hacían al as35. Thierno enseñaba con la misma paciencia que lo

31 Notas de trabajo de campo en Kaolack, Senegal, julio de 2016.
32 Corán, 2: 115.
33 Nombre tradicional en idioma pular para los maestros coránicos.
34 En idioma pular profesor de Corán.
35 En el entorno de África Occidental un al a es una abreviatura de al a , un experto en f y