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Un viaje a través del waṣl y el faṣl. Mujer y sexualidad en el pensamiento de Ibn ῾Arabī 81

INTRODUCCIÓN

Llegamos a este mundo en medio de un grito de rechazo a la expulsión forzosa del vientre
materno. Como resultado de ello, dedicamos el resto de nuestras vidas a volver a encon-
trar una conexión íntima que recree una sensación de seguridad similar a aquella. En este
artículo se expone un viaje por el cosmos akbarí que tiene como objetivo entender la mujer
y la sexualidad como símbolos de separación y conexión. La unión sexual se presenta de
manera recurrente como una actividad física y metafísica realizada en un contexto de amor
-necesaria para la existencia humana- que posibilita ascender hasta la proximidad de la
Presencia Divina y dar testimonio de Dios. La relación sexual debe ser entendida como
algo más que una actividad cotidiana practicada por una multitud de seres humanos. La
sexualidad será estudiada aquí como un modo particular de ser que manif esta la dualidad
de la relación amante/amado. Nuestra idea no es diseccionar sus particularidades para
entenderla; sino, más bien, observar su dinámica y poder tener un atisbo del rostro de lo
Divino.

Esta investigación está inspirada por dos fuentes principales. La primera de ella es la
discusión planteada por Ibn ῾Arabī en su conciso y enigmático uṣ ṣ al i am, en concreto,
en el capítulo titulado “Engarce de sabiduría en la Singularidad de la Palabra del Profeta
Muḥammad” que analiza el siguiente hadiz: “Se me ha hecho amar de este mundo tres
cosas: las mujeres, el perfume y el solaz de mis ojos en la oración.” La segunda es el versículo
coránico “Les mostraremos Nuestros signos sobre el horizonte y dentro de sí mismos hasta
que vean claramente que Él es la Verdad.” (41:53). Como se revelará, Ibn ῾Arabī, el ay
del s. XII, presenta una comprensión de la mujer y la sexualidad aparentemente extraña
a la ortodoxia. Este tema produjo de manera natural en mí un interés por el pensamiento
akbarí que me llevó a observar y maravillarme de estas ideas emanadas del corazón mismo
del Islam.

En el hadiz, el Profeta describe la conexión con las mujeres como algo concebido por el
amor. Para intentar entender el signif cado de “amor” en el pensamiento de Ibn ῾Arabī es
necesario volver al principio, al origen del amor entendido como impulso de la creación:

“Y así respondió el Altísimo cuando fue preguntado: ¿Por qué creaste la
creación? Dijo: Yo era un tesoro desconocido y amaba ser conocido. [Por eso
creé la creación, Me di a conocer y Me conocieron.]”
2
El texto arriba citado es un conocido hadiz bastante recurrente en la literatura sufí. En él, Dios
responde a una pregunta planteada por alguno de Sus profetas. Es interesante por el hecho

2 Ibn ῾Arabī, ῾U lat al Mustaw , Shehit Ali MS 1341, fol. 152b (las versiones impresas son incorrectas).