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時雖然沒有明確針對音樂的革命性創作風潮，但將 音樂作為宣傳武器的蔣渭水(1891-1931)等人，或是 以歌謠傳誦理念的左翼組織，都常以琅琅上口的流 行歌曲重新填詞，藉由旋律將思想擴散到民間、融入 生活實踐。
為了體現當時社會歌謠的對抗性，黃裕元和許美雲 在展場裝設了集音罩，民眾只要站在下方，就能清楚 聽到官方徵選、並有正式灌錄唱片的〈水牛〉等宣傳 歌謠 4 ;相對的，民間組織的《三字集》則是以較隱匿 的方式，在觀眾感應後才配合動態字幕悄聲呈現。 許美雲笑說「曾經有民眾向我抱怨《三字集》聲音太 小了，聽不清楚」，但這樣的展示設計，正恰好是為 了呈現官方與民間兩造在聲量上的差距，以及後者 幽微甚至難言的抵抗。
想像百年前文協前輩們為了讓自己聲音被聽見，卯 足全力地透過各種方式傳遞，這樣的努力，兩位當代 策展人深刻體會，甚至苦笑著說現在也面臨一樣的 難題。除了要吸引民眾來地處偏僻的臺史博參觀， 煞費苦心策劃的內容卸展後要如何持續發酵也是另 一課題。因此他們將許多本次研究的音聲資料數位 化，使更多人能在網路上取得。
這過程更進一步讓他們思考，要是這些文協運動者 來到現代，會用什麼方式與大眾溝通呢?於是兩人
4 「台湾の歌」徵曲活動為1929年臺灣教育會為慶祝昭和天皇登基，所舉 行的歌曲創作徵選，有包含〈水牛〉、〈お祭り日〉等日文歌作品入選。
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