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楊翠期許自己成為一個臺灣文化歷史的中介者與轉 譯者，因此在詮釋歷史過程中益發謹慎，甚至經常 比別人多了份自省的警覺。當許多人認為關於日治 時期臺灣文化協會(以下簡稱文協)的研究近年已接 近飽和，她卻認為:對於祖父楊逵所處的時代，我們 的深入探索其實才剛開始。或許百年前的各種人事 物，仍遠比我們所認知的更加複雜，有更多尚待探掘 的面向。
社會運動並非循序漸進，而是遍地開花
「看待文協，我的歷史觀比較像是——關鍵時間有 朵花開了，然後花粉遍撒，四處綻放。」
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「看待文協，我的歷史觀比較像是——關鍵時間有朵 花開了，然後花粉遍撒，四處綻放。」楊翠在話頭便 給了一個詩意的譬喻、但也是一道犀利的史觀。她 建議我們要先揚棄線性史觀，不再將歷史解讀為一 條按照時間發展的單向序列。對楊翠而言，1921 年文 協創立，帶動了後續的政治改革、婦女解放等運動， 儼然是臺灣新文化運動的火車頭。但這火車頭的作 用並非帶動所有後列車廂在明確軌道上行進，而更 近似黎明晨鐘，在曠野上奔馳，跟著曙光喚醒各處運 動，因而遍地煥發光芒;或像首先綻開的花朵，遍灑 花粉，使大地芬芳。
對於線性史觀的反省，也體現在楊翠對婦女運動史 的分析轉向。她起初急於與 1990 年代甫出解嚴的社
不只是壓不扁的玫瑰，而且花粉遍灑、四處綻放
百年 :延續臺灣新文化運動的當代推手
