Page 130 - osoole-kafi-j2

‫ﺑﯿﻦ ﻓﺮاﻏﺖ از اﻧﺠﺎم وﻇﯿﻔﻪ و اﻣﺮ ﺑﺪﺷـﻤﻨﯽ ﻋﻠﯽ وﻟﯽ ﺑﯿﻦ ﻓﺮاق ﺗﺒﻠﻎ رﺳﺎﻟﺖ و ﻧﺼﺐ ﺟﺎﻧﺸـﯿﻦ ﮐﻤﺎل ﻣﻨﺎﺻـﺒﺖ اﺳﺖ و ﺛﺎﻧﯿﺎ اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ‬
‫ﮐﻪ ﺗﻮ دادي ﻫﯿﭻ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﯽ ﻧﮕﻔﺘﻪ وﻟﯽ اﺣﺘﻤﺎل ﮐﻪ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﯿﻢ ‪ ،‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺆ ﻣﻨﯿﻦ ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎر ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ و ﺛﺎﻟﺜﺎ آﻧﭽﻪ ﺷـﯿﻌﻪ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ‪ :‬دل‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﯽ و اﺧﺘﺮاﻋﯽ آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺴﺖ ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ آﻧﺎن را از ﭘﯿﺸﻮاﯾﺎن ﺧﻮد ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨـﺪ ﮐﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻓﻀـﯿﻠﺖ آﻧﻬﺎ را اﻋﺘﺮاف دارﻧﺪ و‬
‫ﺧﻮد اﯾﻦ ﻧﺎﺻﺒﯽ )زﻣﺨﺸـﺮي ( ﻫﻢ در ﺑﺴـﯿﺎري ﻣﻮارد‪ ،‬ﻗﺮاآت و ﺗﻔﺎﺳـﯿﺮ را از اﯾﺸﺎن ﻧﻘﻞ ﻣﯿﮑﻨـﺪ‪ ،‬آﻧﭽﻪ از اﺋﻤﻪ ﺧﺪا ﻧﻘﻞ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﮐﻪ‬

‫ﮐﻤﺘﺮ از ﻗﻮل ﻗﻨﺎده و ﮐﻌﺐ و اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد و دﯾﮕﺮان ﻧﯿﺴﺖ اﻧﺘﻬﯽ ‪.‬‬

‫ﺑﻌﻘﯿـﺪه ﻣـﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻋﺚ زﻣﺨﺸـﺮي ﺑﺮ ﻧﻮﺷـﺘﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺋﯽ ﻫﻤﺎن ﺑﻐﺾ و ﻋـﺪاﻟﺖ ﻣﮑﻨﻮﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑﻌﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯿﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم در ﻧﻬﺎد ﻫﺮ ﺳﻨﯽ ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ و ﮔﺎه و ﺑﯿﮕﺎه از ﮔﻮﺷﻪ و ﮐﻨﺎر ﻗﻠﻢ و زﺑﺎن آﻧﻬﺎ ﺑﯽ اﺧﺘﯿﺎر ﺑﯿﺮون ﻣﯿﺠﻬﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻃﻦ و ﺳﺮﯾﺮه آﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﻨﺎﭼـﺎر ﻇـﺎﻫﺮ ﮔﺮدد و ﺣﻘـﺎﯾﻖ ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﮐﻨﺠﮑـﺎو و ﺣﻖ ﺟﻮ آﺷـﮑﺎر ﺷﻮد‪ ،‬ﭼﻨـﺎﻧﭽﻪ ﺧﻮد ﻣﻮﻻـي ﻣﺘﻘﯿـﺎن اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆ ﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ :‬ﻣﺎ اءﺿـﻤﺮ اءﺣﺪ ﺷـﯿﺌﺎ اﻻ و ﻗﺪ ﯾﻈﻬﺮ ﻓﯽ ﻓﻠﺘﺎت ﻟﺴﺎﻧﻪ و ﺻـﻔﺤﺎت وﺟﻬﻪ ))ﻫﯿﭽﮑﺲ ﭼﯿﺰي در دل ﭘﻨﻬﺎن ﻧﮑﻨﺪ‪،‬‬
‫ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ ﮔـﺎﻫﯽ در ﺳـﺨﻨﺎﻧﯿﮑﻪ از دﻫـﺎﻧﺶ ﻣﯽ ﭘﺮد ﯾـﺎ در ﺗـﺎﺑﻠﻮ رﺧﺴﺎرش ﻫﻮﯾـﺪا ﻣﯿﮕﺮدد(( درﺳﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ زﻣﺨﺸـﺮي از ﻟﺤﺎظ‬
‫ﻋﻘﯿـﺪه ﺑﺎ ﺷـﯿﻌﻪ و رواﻓﺾ ﻣﺨﺎﻟﻔﺴﺖ و ﺑﺮاي اﻇﻬﺎر ﻋﻘﯿـﺪه ﺧﻮد ﺑﺎﯾـﺪ ﺑﺎ اﯾﺸﺎن ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﻨـﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﭼﺮا ﻧﺴـﺒﺖ ﺑﻌﻠﯽ ﺑﻦ اﺑﯿﻄﺎﻟﺐ ﮐﻪ‬

‫ﺧﻮدش او را ﺧﻠﯿﻔﻪ و اﻣﺎم ﻣﯽ داﻧﺪ ﭼﻨﯿﻦ‬