Page 17 - 20161205

Achtergrond FOTO’S DICK DRAYER gevierd en daardoor een eigen gezicht heeft. ,,We hebben onze eigen liedjes met ons eigen rit- me. Sinterklaas kan dansen en de Pieten zijn acrobatisch en hebben gevoel voor ritme. Het feest heeft een veel hoger tem- po. Het is vooral een show,
17

niet veel ‘last’ van te hebben. Pas in 2015 is er weer protest te horen. Dit groepje dames lijkt er Antropoloog Rose Mary Al- len is het eens met Solange Tri- nidad, van de intochtorganisatie Fundashon pa nos Muchanan, dat een protest of een nationaal debat niet

baai en stuurt zijn waarnemer. Een briefschrijver in de krant merkt op dat die weigering ‘vreemd klinkt uit de mond van een eerste burger, die in feite zelf nog op een koloniale stoel zit’. Pas in 2011 is er weer sprake van een discussie op het eiland, al gaat

Maandag 5 december 2016 Intocht in 2011 en het eerste protest. neger. Ook in onze maatschap- pij. Maar het zou eenzijdig zijn om daarom het gehele sinter- klaasfeest, met zijn vele positie- ve kanten, totaal te vernietigen. Dan is de manier waarop nu de zaak is aangepakt veel gezonder en

Antilliaans Dagblad Sinterklaas was vroeger zwart een koloniale erfenis ging, waarbij bovendien de negerfi- guur werd gediscrimineerd door een dwaze domme Zwarte Piet knecht te laten zijn van de statige, veel van kinderen hou- dende, maar ‘helaas witte’ Sint. Omdat echter gebleken is dat kin

Maandag 5 december 2016 Trinidad introduceerde in 2013 al de gekleurde Piet. Deze Pieten zijn van dit jaar. voorstanders hebben het over een onschuldig kinderfeest, tegenstanders benadrukken de stereotype verhouding tussen de witte Sint en de zwarte Piet. Was de discussie vanaf 1965 nog

Antilliaans Dagblad en plaatste die in het blad Vitó.” De discussie over Zwarte Piet begon midden jaren 60 toen Brown hoofdredacteur werd van dat blad. Vitó bundelde de groeiende onvrede op Curaçao en posteerde zich tegen Neder- landse instituties, waaronder het racistische sinter

die stond voor onafhankelijk- heid, zat in de regering. Hij had de subsidiekraan dichtgedraaid: geen intocht meer met over- heidsgeld. Sinterklaas was in zijn ogen Nederlands cultureel erfgoed, een koloniale erfenis. De racismekaart was minder belangrijk, want inherent aan
roetveegpieten. De meeste zijn gewoon gitzwart geschminkt, een enkeling heeft een
Een week na de intocht van Sinterklaas in Nederland, komt de goedheiligman
traditiegetrouw ook naar Aruba, Curaçao en Bonaire. In zijn kielzog geen

den Curaçaoënaars en een warm onthaal krijgt. De de- monstranten, die vorig jaar on- der de naam ‘Piet bai Flit’ (Papi- aments voor ‘Piet wegwezen’), de intocht probeerden te versto- ren, zijn dit jaar niet te zien. ,,Laat ze ook maar wegblijven”, zegt een vrouw met pieten
kleurtje. Ook de Sint is geschminkt: hij is sneeuwwit.

ant zo is het een verhaal: witte Sint en zwarte een Piet”, zegt So- lange Trinidad. Zij organiseert met haar stichting ‘Voor Onze Kinderen’ elk jaar de intocht in veront- nationale waardiging op het geboorte-ei- land van Quincy Gario, de man die Zwarte Piet op de Neder

Achtergrond Door Dick Drayer W Willemstad. Geen Inderson als Sinterklaas in 1967. In 2015 is de slogan ‘Piet bai flit’.

16