Page 2 - NAROD-04-august-WEB
P. 2
Акива. Для него разрушен- Авраама – и сделал это Моше, но к нему не прислушались. но еще сильнее нас наш эгоизм,
ный Храм и начало тяжких закодировавший обновленную Принцип любви к ближнему, из-за которого мы неспособ-
скитаний были признаками версию в Торе, величайшей как к себе, утратил смысл в ны слышать других, ладить
неизбежных, необходимых из каббалистических книг. наших глазах, превратился в между собой. Бóльшая часть
этапов, заложенных в общую Следуя ее инструкциям, у мертвый груз веков. Братская политической и общественной
программу. Так же мы радуемся горы Синай евреи преодолели любовь среди двадцати четырех жизни страны посвящена нашим
плачу новорожденного, зная, свою ненависть (синá) и стали тысяч учеников рабби Акивы взаимным дрязгам, нескон-
что без этих слез никак не поручителями друг другу. обернулась беспричинной чаемому кромсанию общего
обойтись. Сплочение придало нам сил ненавистью, и почти все они пирога и лютым нападкам друг
ХРОНИКА и принесло расцвет в период поплатились за это жизнью. на друга. «Сколько евреев,
столько мнений» – это нор-
ВЗРОСЛЕНИЯ объединенного Израильского Так началось наше последнее, мально. Но если наши мнения
Программа, о которой идет царства Давида и Шломо, четвертое изгнание, в котором раздирают народ на куски, то
речь, – это, в сущности, история когда все двенадцать колен мы увязли настолько, что грош им цена.
Израиля были спаяны между сегодня даже на своей земле
народа Израиля. Четыре его собой под единой властью. На живем порознь, насаждая в
изгнания и четыре освобождения двух пиках этот союз породил народе что угодно, но только ТРЕТЬЯ ВЕРШИНА
проистекают из четырех стадий два Храма – атрибуты вну- не любовь. Наша базовая ошибка – прене-
более глобального процесса, тренней взаимосвязи, общего брежение социальными связями
движущего мирозданием. устремления к любви, жившего Первый шаг к освобождению и социальным потенциалом.
Терминология каббалистов в сердце народа. – воссоздание государства 71 Даже те, кто использует
расставляет всё по местам: этот потенциал, направляет
«Изгнание – суть разобще- его на «отжим» ресурсов у
остальных и закрепление своих
ние народа, когда он пол- «достижений». В результате
ностью лишен единства.
А освобождение – это, на- отдельные части общества
оборот, собрание и едине- могут добиваться успехов,
ние тех, кто был рассеян но общество в целом терпит
и разобщен». одно большое фиаско.
Махараль из Праги Среди его прямых послед-
Каждое из изгнаний сим- ствий – дороговизна жизни,
волизировало новый этап ипотечная петля на шее
в эгоистическом развитии населения, позорно низкая
человечества и еврейского для ОЭСР производительность
народа. Глобальный ход этого труда при очень долгой рабо-
процесса формирует и опреде- чей неделе, несправедливое
ляет исторические тенденции. распределение дотаций и
Первый эгоистический всплеск субсидий, нескончаемая грызня
произошел во времена Авраама, во власти, из-за которой все
порядка трех с половиной выборы у нас досрочные, и,
тысяч лет назад. Тогда жители наконец, внешнее давление.
Древнего Вавилона впервые Ведь будь мы едины, на нас
узнали, что такое «говорить было бы бесполезно оказывать
на разных языках» – быть нажим.
по-настоящему чужими друг Пора, наконец, понять: здо-
другу. ровое общество – это в наших
Сначала вознесшиеся до неба интересах. «Календарное»
амбиции заставили их добиваться изгнание завершается, но
власти над миром – «строить внутреннее само не завершится.
Вавилонскую башню». А затем Нельзя пускать процесс на
зашкалившее самомнение самотек.
раскидало племена в разные Однако противоположные год назад – несомненно, был Пора положить конец галуту
стороны, выгнало человечество тенденции тоже набирали мощь правильным. Но с тех пор мы в себе. Пора воспользоваться
из месопотамской колыбели и и временами брали верх, пока топчемся на месте, позволяя своим наследием – методикой
рассеяло его по Земле. очередной кризис не сбросил галуту и дальше царить среди сплочения общества, которая
В те дни Авраам предложил нас на дно. нас. Свое возвращение мы не только не устарела, а на-
другой путь – возвышение над ДВА ПАДЕНИЯ никак не адаптируем к своей оборот, заботливо сохранена
внутренней сути, к единству, и приведена в соответствие с
собой и любовь к ближним Программа роста эгоизма в котором и кроется вся наша современностью. Называйте
вместо себялюбия. Свою подготовила для нас не просто мощь.
методику единства – науку всплеск, а настоящий взрыв ее «каббалой», называйте ее
каббала – он заложил в учениках страстей. Взаимное отчуждение Нет, мы еще не получили «мудростью круга», называйте
и последователях, которые неподъемным грузом легло назад свою исконную землю. ее как угодно – суть от этого
со временем стали народом на плечи, раскол в народе Ведь «земля» – это больше, не меняется.
Израиля. Так появились два углублялся. И, разумеется, чем географическая территория. Единение страны – главная
разнонаправленных вектора разруха в сердцах привела «Земля» для нас – это общая задача на сегодня. Отговорки
развития, и хотя один из них к крушению Первого храма. судьба, общая внутренняя плат- будут всегда, а вот еще одного
оставался уделом немногих, форма, на которой мы крепко шанса на единство нам, возмож-
качественно он был столь силен, «Когда они погубили Храм стоим, несмотря на все свои но, придется ждать очень долго.
что сохранился до настоящего в себе, не помог внешний распри и противоречия. Без Долго даже не по времени, а
времени. Храм и основы его были этой непоколебимой основы по тем невзгодам, на которые
уничтожены».
Второй всплеск эгоизма застал Рабби Хаим из Воложина нас не спасет никакое оружие, обрекает нас разобщение. Мы
никакая технология. Без нее уже можем отстроить Храм в
евреев в египетском изгнании. В тот раз мы быстро восстали все наши усилия – паллиатив, сердцах и взять новую вершину,
Символом этой вспышки был из пепла, однако трещины в полумеры, лишенные сути и с которой не упадем больше
«злой Фараон», порабощавший нашем общем фундаменте способные лишь отсрочить никогда.
нас и не отпускавший назад, в остались и со временем приняли конец.
единство. Ситуация требовала угрожающий размер. Рабби Аки- М. Лайтман (философия PhD,
модернизировать методику ва пытался остановить падение, Нам кажется, что мы сильны, биокибернетика MSc)
2 страница
