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ORESTIADA / Las Euménides

vv. 68-70. La descripción de las Erinias guarda también una
proporción como la de Apolo hecha por la Pitia (Aesch., Eum.,
61-63): a) estas deidades terribles son vírgenes debido a que su
naturaleza execrable las aparta del connubio de dioses, hombres o
bestias; b) quizá por la razón anterior, se les describe como “niñas
ancianas”, es decir, prácticamente nacieron viejas, pero con una
naturaleza infantil en cuando a su virginidad; c) y son antiguas
en virtud de que son deidades anteriores al antropomorfismo de
los dioses griegos, esto es, su origen pertenece a dioses ctónicos
que difícilmente hallan acomodo en el contexto del panteón de
los Olímpicos. Precisamente en esta tragedia se plantea su meta-
morfosis de Erinias a Euménides, esto es, de diosas “primitivas” a
deidades que se adecuan a la realidad jurídica y política de la polis
ateniense democrática.
v. 71. κακῶν δ᾽ ἕκατι κἀγένοντ᾽. Al ser emasculado por su hijo
Cronos, la sangre de Urano cayó en la tierra; de esa sangre derra-
mada nacieron las Erinias y de aquí el simbolismo referente a que
sean las vengadoras de los parricidas. Cf. Aesch., Ag., 59, n.
v. 72. σκότον ... Τάρταρόν θ᾽ ὑπὸ χθονός. La oscuridad es ab-
soluta porque el Tártaro es la región subterránea más profunda,
pues la distancia que hay de la superficie al cielo, es la misma que
hacia el Tártaro. Cf. Hes., Theog., 720-721.
vv. 75-79. Breve descripción geográfica, propia del estilo de la
tragedia esquilea, como la que se halla, por ejemplo, en el prólogo
del Agamenón y en el viaje de Ío en el Prometeo encadenado.
vv. 81- 84. Apolo anuncia el proceso de carácter judicial que
se llevará a cabo en Atenas, bajo la tutela del Areópago (los jue-
ces que se mencionan en estos versos) y de Atenea (las palabras
seductoras, sin duda, refieren el trazo retórico de Atenea para

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