Page 19 - ศาสนาและหน้าที่พลเมือง สค21002.indd

10

ชาวอารยันเมื่อไดครอบครองอินเดียอยางมั่นคงแลว ไดรวบรวมคัมภีรพระเวทตาม

ความเชื่อในศาสนาของพวกตน คําวา “เวทะ” หรือ “เวท” แปลวา “ความรู” อันหมายถึง

ความรูที่ไมไดเขียนไวเปนตํารา แตเปนความรูที่เกิดขึ้นเอง เปนทิพยที่ออกมาจากพระพรหม

การเผยแพรของศาสนาพราหมณ – ฮินดู ในประเทศไทย

ศาสนาพราหมณ-ฮินดู มีอิทธิพลตอวัฒนธรรมไทย ชวงที่เปนศาสนาพราหมณ โดยเขา

มาประเทศไทยเมื่อใดนั้น ไมปรากฏระยะเวลาที่แนนอน นักประวัติศาสตรสวนมากสันนิษฐาน

วา ศาสนาพราหมณนี้นาจะเขามากอนสมัยสุโขทัย โบราณสถาน และรูปสลักเทพเจาเปน
จํานวนมาก ไดแสดงใหเห็นถึงอิทธิพลของศาสนา เชน รูปสลักพระนารายณ 4 กร ถือสังข

จักร คทา ดอกบัว สวมหมวกกระบอก เขาใจวานาจะมีอายุประมาณพุทธศตวรรษที่ 9-10 หรือ

เกาไปกวานั้น

นอกจากนี้ไดพบรูปสลักพระนารายณ ทําดวยศิลาที่อําเภอไชยา จังหวัดสุราษฎร-ธานี

โบราณสถานที่สําคัญที่ขุดพบ เชน ปราสาทพนมรุง จังหวัดบุรีรัมย ปราสาทหินพิมาย จังหวัด
นครราชสีมา พระปรางคสามยอด จังหวัดลพบุรี เทวสถานเมืองศรีเทพ จังหวัดเพชรบูรณ

ตอมาในสมัยสุโขทัยศาสนาพราหมณไดเขามามีบทบาทมากขึ้นควบคูไปกับพุทธศาสนาใน สมัยนี้

มีการคนพบเทวรูปพระนารายณ พระอิศวร พระพรหม พระแมอุมา พระหริหระ สวนมากเปน รูปหลอ

สําริด

นอกจากหลักฐานทางศิลปกรรมแลว ในดานวรรณคดีไดแสดงใหเห็นถึงความเชื่อ

ของศาสนาพราหมณ เชน ตํารับทาวศรีจุฬาลักษณ หรือนางนพมาศ หรือแมแตประเพณี

ลอยกระทง เพื่อขอสมาลาโทษพระแมคงคา นาจะไดอิทธิพลจากศาสนาพราหมณ เชนกัน
ในสมัยอยุธยาเปนสมัยที่ศาสนาพราหมณเขามามีอิทธิพลทางวัฒนธรรม

ประเพณี เชนเดียวกับสมัยสุโขทัย พระมหากษัตริยหลายพระองค ทรงยอมรับพิธีกรรม

ที่มีศาสนาพราหมณเขามา เชน พิธีแชงน้ํา พิธีทําน้ําอภิเษกกอนขึ้นครองราชสมบัติ พิธี

บรมราชาภิเษก พระราชพิธีจองเปรียง พระราชพิธีจรด พระนังคัลแรกนาขวัญ พระราช

พิธีตรียัมปวาย เปนตน โดยเฉพาะ สมเด็จพระนารายณมหาราช ทรงนับถือทางไสย

ศาสตรมาก ถึงขนาดทรงสรางเทวรูปหุมดวยทองคําทรงเครื่องลงยาราชาวดี สําหรับตั้งในการ

พระราชพิธีหลายองค ในพิธีตรียัมปวายพระองคไดเสด็จไปสงพระเปนเจาถึงเทวสถาน
ทุกๆ ป

ศาสนาและหน้าที่พลเมือง ระดับมัธยมศึกษาตอนต้น : (สค21002) 19
ส�ำนักงำน กศน.จังหวัดกำฬสินธุ์