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 M édecine douce
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            MÉTHODE PROPOSÉE
            PAR LE DOCTEUR ZHU MIANSHENG


            LE ZANG QI


                                             (organe)              (énergie)
            FA SHI GONG



             (faire)               (temps)                          (pratique)
            Signification : Liaisons énergétiques de nos organes avec le temps




                    La théorie




            L’APPROCHE CHINOISE
            DE LA MÉDECINE TRADITIONNELLE
            Si nous nous référons à la médecine tra-
            ditionnelle chinoise, son apprentissage
            en école de médecine commence par la
            pratique corporelle sur soi pour permettre
            à l’étudiant de ressentir son corps; ainsi
            la médecine chinoise travaille-t-elle uni-
            quement sur un corps vivant. De plus,
            l’approche scientifique, condition sine
            qua none de la médecine occidentale,
            n’est pas rédhibitoire pour la médecine
            chinoise, ce qui permet l’existence du
            méridien comme trajet énergétique en
            dépit de sa non-visibilité. En effet, dans
            les pratiques relevant du domaine phy-
            siologique (qi gong, tai-chi-chuan…)
            comme dans de nombreux autres            LE CORPS ET LA VOÛTE CÉLESTE
            domaines, le vide à l’image de la pensée
            chinoise « n’est pas quelque chose de vague  n médecine chinoise, le corps
            ou d’inexistant, mais un élément éminem-    comprend cinq organes et six
            ment dynamique et agissant » (cf.: Vide et Eentrailles qui s’associent en
            plein, François Cheng, Éditions du Seuil).  couple. Les cinq organes sont en liai-
            C’est le lieu par excellence où s’opèrent  son avec cinq agents: le feu, l’eau, le
            les transformations. Dans cet esprit de  métal, la terre et le bois. Ces agents
            mouvance et de recherche d’unité pré-    nous viennent tous du ciel en rapport
            conisé par cette pratique taoïste, le corps  avec les vingt-huit constellations de
            humain serait donc en liaison avec la    la voûte céleste.
            création du monde par l’intermédiaire    Les sept constellations du dragon
            des constellations qui constituent la voûte  vert sont présentes durant le prin-
            céleste.                                 temps.
                                                     On lui associe l’organe du foie et son
            LE RYTHME DES SAISONS,
                                                     entraille, la vésicule biliaire: le foie
            L’ÉNERGIE DU TEMPS                       est l’organe qui sera le plus sensibi-
            Dans la pratique, nous devons suivre ce  lisé durant le printemps.
            changement énergétique soit à la source  Les sept constellations de l’oiseau  28 constellations chinoises, dessin époque Qing.

            Zen Attitude n° 12
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