Page 286 - הציונות בתוניסיה
P. 286
268פרק חמישי
שהיהודי בכל מקום בעולם "אינו בטוח על יום המחרת ואינו יודע מה ילד יום
וכאילו הוא יושב על הבולקן" 51.האירועים הטרגיים האלה לא הוצגו כאתחלתא
דגאולה .גם לא הייתה התייחסות לקדושתה של ארץ ישראל .ימות המשיח
המקובלים כל כך על חוגים דתיים ,דוגמת אלו בג'רבה ,לא הוזכרו בהסבר
של הכותבים .כלומר הצורך לנטוש את הגלות נבע בבירור מתפיסת המציאות
הפוליטית-חברתית בג'רבה .היסוד השני שיש לתת עליו את הדעת הוא המחויבות
של הפרט לעלות לארץ ישראל .אם ימות המשיח היו צריכים להיות מאורע
בעל אופי קולקטיבי ,הרי שכאן "אין זה רק מצות הכלל אלא שכל פרט ופרט
וכל יחיד ויחיד" 52.כלומר ,המחויבות של הפרט להגשמה רבה .היסוד השלישי
הוא ההתייחסות לגבולותיה של ארץ ישראל .רעיון זה יכול היה להתאים
לתפיסה הדתית של גבולות הארץ אך בניסוחו כאן הוא קרוב יותר לתפיסות של
הרוויזיוניסטים .שום קבוצה ציונית מלבד הרוויזיוניסטים לא התייחסה בבירור
לנושא גבולות הארץ.
ייתכן שהנקודה השלישית שהועלתה לא הייתה מעוררת תשומת לב מיוחדת
אלמלא העובדה שבהמשך הכותבים מציינים שהעולים לארץ ישראל מבקשים
שלא לחיות בקיבוצים אלא "לחיות חיים פרטיים" 53בעיר" .האם אין זו בגידה
בעמנו?" אין ספק שחברי התנועה ראו את אופי ההגשמה אך ורק בחיי הקיבוץ
שכן "הוא מתנהל על ידי מנהלים ומשגיחים שרכשו להם הרבה ידיעות וכשרונות
הן על ידי הרגל העבודה והן על ידי טבעם ובריאתם וגם על ידי העבודה השתופית
וכל אחד ממלא החלל שחסר חברו וכל אחד עוזר בכשרונותיו המיוחדים"54.
משמעות הדברים ברורה .ההגשמה על פי תנועת עטרת ציון היא במסגרת
הקיבוץ בלבד ,שכן היא ראתה בו פתרון אידיאלי לקיום היהודי ותרופה לדברים
הנפסדים שדבקו ביהודים בתקופת הגלות .הנה כי כן יוצא כי האידיאולוגיה של
עטרת ציון יונקת משני מקורות עיקריים :הרוויזיוניזם מזה — בכל הקשור להקמת
המדינה ,לרוב יהודי ולגבולות הארץ ,ומצעירי ציון מזה — בכל הקשור למחויבות
הפרט ולאופי ההגשמה בקיבוץ .מה היו אפוא הסיבות לכך? כלום אופייה המבודד
של ג'רבה בהיותה אי בתוך אוכלוסייה ערבית וקיום החיים הכמעט משותפים
שהם קיימו בה תחת הנהגתם של הרבנים הם שגרמו להם לחשוב שהחיים בקיבוץ
הם הצורה הקרובה ביותר למודל המוכר להם מחייהם? ואולי אפשר שהם הושפעו
מאוד מהשליחים ולפיכך האמינו שהקיבוץ הוא צורת החיים האידיאלית? נראה
ששתי הסיבות אפשריות.
את תפיסתם של צעירי ציון בנושא העלייה ואופן ההגשמה בארץ ישראל
51שם.
5 2שם.
53שם.
54שם.
