Page 83 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 83
תרגום | 81
תפסיר ספר הגלוי
<המבוא>
[]- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
פ 2א ע"א
והחשבון וכל מה שהתאים לזה ,על כן ישתב[ח ויתעלה]
נותן הדעת לאדם ,ועל דרך שאמר 'המלמד אדם
דעת' 49.ואחרי (דברי השבח אני מגיע לעיקר) :הנה המאורעות אשר אירעו
ּבַזמן ,אשר חייבה חוכמת הבורא לשלוח את הנביאים,
5היו הנביאים מקבלים עליהם לכתוב מה שהצטוו בעניינם.
מהם 50מה שיודע החכם יתעלה שיש בו לאומתו
טובה ,וזה מה שנמצא בכ"ד הספרים הקדושים כולם.
(ואולם) מאז הסתלקה הנבואה ,עברה כתיבת מה שמתחדש
בזמן ומה שעולה על הדעת אל החכמים ,שיכתבו
10זאת כדי ללמד מוסר ולקח לבאים אחריהם 51.כמו שמצאנו
(ש)שמעון בן ישוע 52בן אלעזר בן סירא חיבר ספר
מוסר הדומה לספר משלי בפרשיותיו ובפסוקיו,
ועשה אותו מסומן בטעמים 53.וכמו שחיבר אלעזר בן
עיראי ספר חוכמה הדומה לספר קוהלת,
15בסידורו ובפסוקיו מוטעם בטעמים ומסומן בסימנים[ .וכמו]
שכתבו בני חשמונאי יהודה ושמעון ויוחנן ויונתן
ואלעזר בני מתתיה ספר על מה שעבר עליהם ,הדומה
לספר דניאל ,בלשון הכשדים .ובזמננו זה
חיברו אנשי קירואן ספר בעברית על מה שקרה להם
20מן שנודי הנוצרי 54מפוסק לפסוקים ומוטעם
תה' צד י. 4 9
מן המאורעות. 5 0
העניין הזה נדון בשער הרביעי ,וראה מבוא. 51
צ"ל :ישוע בן שמעון. 52
מילה במילה :מסומן ומוטעם .נראה שהכותב הכיר נוסח מוטעם בטעמים של ספר בן סירא. 5 3
לפי המסורת של סעדיה ,אנשי קירואן כתבו ספר מעין 'תולדות ישו' .בן־ששון ,צמיחת הקהילה ,עמ' 5 4
,390הע' 75מזהה דמות זאת עם נוצרי בשם מחמד אלסדני ,אשר נזכר לשמצה בקרב כרוניקאים
מוסלמים בני הזמן.
