Page 22 - etmol_22_currapted_d
P. 22

‫מופיע עיטור צבעוני שעוצב בזמן‬                 ‫תפקידן של אותן פיסות״אריג? מדוע‬               ‫הכחולים הם מפשתן ואילו שרידי החד‬
    ‫האריגה בעזרת חוטים שגונם תכלת‪.‬‬            ‫אוגדו יחד‪ ,‬ונשמרו‪ ,‬ומהי הסיבה להיותן‬          ‫טים הצבועים באדום הם מצמר‪ .‬לפנינו‬
                                                                                            ‫איפוא אריג של שעטנז‪ .‬בקירבת מקום‬
‫קצותיו של אריג אחד קופלו פעם‬                                                      ‫מפויחות?‬  ‫נמצאו שני אריגים נוספים שגם הם ללא‬
‫נוספת‪ ,‬בודאי כדי לחזקו‪ .‬צורת תפירה‬            ‫בשיחה שניהלתי עם הרב עדין‬                     ‫ספק אריגי־שעטנז‪ ,‬היינו השתי עשוי‬
‫שאנו מוצאים לה סימובין בשמות )כ״ח‪,‬‬            ‫שטיינזלץ‪ ,‬העלה הרב השערה מעניינת‪:‬‬             ‫מחוטי פשתן ואילו הערב ‪ -‬מחוטי‬
‫ל״ב( בתיאור מעילו של הכהן הגדול‪:‬‬              ‫הוא אמר שיתכן שפיסות אריג אלו הן‬
‫״והיה פי ראשו בתובו‪ ,‬שפה יהיה לפיו‬            ‫שאריות של בגדי־כהנים שנתבלו‬                                                            ‫צמר‪.‬‬
‫סביב‪ ,‬מעשה ארג כפי תחרא יהיה לו‬
                                                     ‫ושימשו אחר־כך כפתילים לנרות!‬                   ‫אריגי שעטנז‬
                                 ‫ולא יקרע״‪.‬‬   ‫מחמת מצבן הרעוע של פיסות האריג‬
                                              ‫ועובדת היותן קרעים או חלקים בלבד‪,‬‬             ‫במבט הראשון הרי זה ממצא מתמיה‬
     ‫בית־מלאכה קבוע‬                           ‫בלתי־אפשרי היה לקבוע בודאות מה‬                ‫ביותר‪ .‬מה לאריג שעטנז באתר יהודי‬
                                              ‫היתה דמותן ומה היה שימושן של‬                  ‫קדום‪ ,‬והרי במקרא מופיע איסור חמור‬
‫מקומה‪ ,‬ממדיה ושרידיה של בונ־‬                  ‫האריגים השלמים‪ .‬אולם כמה סימנים‬               ‫על לבישת ״צמר ופשתים יחדיו״‪ .‬אולם‬
‫תילת״עג׳רוד תומכים בסברה שלא היה‬              ‫שנותרו נותנים מקום להשערות שונות‪.‬‬             ‫אם נפנה לתיאורים המפורטים שמקדיש‬
‫זה ישוב שבו התגוררו אנשים דרך‬                                                               ‫המקרא למלבושי המשמשים בקודש‪,‬‬
‫קבע לאורך זמן‪ ,‬אלא מקום שתושביו‬               ‫תחבושת לפצוע‪ ,‬סולןה‬                           ‫נמצא עובדה מעניינת‪ :‬מלבושי הכהן‬
‫התחלפו לעיתים מזומנות מסיבות אלו‬                          ‫לנעל?‬                             ‫הגדול נבדלו משאר המלבושים בכך‬
‫או אחרות‪ .‬אם אמנם כך היו פני הדב­‬                                                           ‫שנארגו מאריגי שעטנז דווקא! אם נעיין‬
‫רים‪ ,‬תמוה היה למצוא באתר סימנים‪ ,‬כי‬           ‫על אחת מפיסות־הפשתן המאורכות‬                  ‫בתיאור המלבושים )בספר שמות‪ ,‬פרק‬
‫במקום נעשתה מלאכת האריגה בצורה‬                ‫נותרו כתמים כהים‪ .‬האם היתה פיסת‬               ‫כ״ח‪ ,‬ו־ח‪ ,‬ט״ו‪ ,‬ובפרק ל״ט‪ ,‬ב׳‪ -‬ח׳(‬
                                              ‫אריג זו תחבושת‪ ,‬שחבשו בה פצע‬                  ‫נראה כי בגדיו המפוארים של אהרון‬
                                      ‫קבועה‪.‬‬  ‫כלשהו והכתמים הם כתמי דם? לפיסת‬               ‫הכהן הגדול ‪ -‬ובהם האפוד‪ ,‬החושן‪,‬‬
‫באתר נמצאו שני ריכוזים של‬                     ‫אריג אחרת צורת סוליה‪ .‬היא נוצרה‬               ‫מעיל האפוד‪ ,‬וכן הציץ ‪ -‬היו כולם‬
‫משקולות״נול‪ ,‬המשמשים למתיחת חוטי‬
‫השתי כנולים ניצבים‪ ,‬שהם נולים‬

‫המוצבים בדרך כלל בבית־מלאכה קבוע‬              ‫מכמה פיסות־אריג שהונחו זו על גבי זו‬           ‫עשויים עזעז )פשתן( ומעוטרים בזהב‬
‫למלאכת אריגה‪ .‬סיוע להנחה שאמנם‬                ‫ושוליהן חוברו יחד בתפירה ״מתוח­‬               ‫ובאלמנטים צבעוניים שונים‪ ,‬שניתן היה‬
‫היו במקום נולי־משקולות‪ ,‬הם שרידים‬             ‫כמת״‪ ,‬באמצעות מעין ״חבל״ עשוי‬                 ‫להשיגם באמצעות חוטי־צמר בלבד‪,‬‬
‫של קורות־עץ מעובדות שיתכן שאינם‬               ‫מרצועת בד מוארכות‪ .‬עובדה זו נותנת‬             ‫שכן רק הם ולא חוטי הפשתן ניתנים‬
‫אלא חלקי מסגרות־עץ של הנולים‪.‬‬                                                               ‫לצביעה בת־קיימא! מתקבל איפוא על‬
‫הוכחה נוספת למלאכת קבע של אריגה‬               ‫מקום להשערה‪ ,‬שמא שימשה פיסת‬                   ‫הדעת‪ ,‬שהתורה ייחדה את אריגי השעט­‬
‫במקום היא אולי חבילה שכללה סיבי‪-‬‬                    ‫אריג זו כסוליה של נעל או סנדל‪.‬‬          ‫נז לכוהנים הגדולים‪ ,‬כדי שיפארו את‬
‫פשתן עדינים‪ ,‬חוטים טוויים מוכנים‬                                                            ‫עבודתם בשלל צבעי בגדיהם‪ ,‬כנאמר‬
‫לאריגה וכן חוטים שזורים שנועדו‬                ‫פיסות־האריג‪ ,‬למרות ששונות הן זו‬               ‫)שמות כ״ח‪ ,‬ב׳{ ״ועשית בגדי קודש‬
                                              ‫מזו ב עו ^ן ובצפיפותן‪ ,‬מצטיינות כולן‬
                                     ‫לתפירה‪.‬‬  ‫בטיבם המעולה של החוטים ובאחידות‬                        ‫לאהרון אחיך לכבוד ולתפארת״‪.‬‬
‫אולם אין פלא בדבר‪ .‬במקורותינו‬                 ‫אריגתם‪ .‬מלאכת ההטלאה נעשתה אף‬                 ‫האריגים שנמצאו באתר נבדקו‬
‫מצויה עדות לכך שמלאכת האריגה‬                  ‫היא במומחיות רבה‪ .‬נמצאו טלאים רבים‬            ‫במעבדות מוזיאון ישראל ובמעבדות‬
‫בוצעה במקומות פולחן‪ ,‬כנאמר במלכים‬             ‫שחוברו לאריג כתפרים זעירים וצפו­‬              ‫המכון לארכיאולוגיה באוניברסיטת‬
‫ב׳ כ״ג‪ ,‬ז׳‪ ,‬על המלך יאשיהו‪ :‬״ויתץ את‬          ‫פים‪ ,‬ללא ספק במחט קטנה ועדינה‪.‬‬                ‫תל־אביב‪ .‬מחקרם העלה גילויים והשע­‬
‫בתי הקדשים אשר בבית ה׳ אשר הנשים‬              ‫תשומת הלב‪ ,‬המחשבה והמיומנות‬
                                              ‫שהושקעו בעבודה זו משמשים עדות‬                                               ‫רות מעניינות‪.‬‬
             ‫אורגות שם בתים לאשרה״‪.‬‬           ‫נוספת לערכם הרב של האריגים בעיני‬              ‫ליד כירת הבישול של האתר נחשפו‬
‫וכך מוסיפות פיסות האריג הנדירות‬                                                             ‫‪ 17‬פיסות של אריגי־פשתן‪ ,‬כשהן מאוג­‬
‫לתמונתו של האתר‪ ,‬שעמד על הדרך‬                                                      ‫בעליהם‪.‬‬  ‫דות כחבילה אחת וקשורות בפיסת אריג‬
‫לאילת ולדרום סיני ושימש כנראה מרכז‬                                                          ‫מוארכת‪ .‬הפיסות כולן היו מפויחות‬
‫פולחן בימי מלכי יהודה במאה התשיעית‬            ‫אריגי כונתילת־עג׳רוד מצטיינים ב­‬              ‫ואי־אפשר היה לנקותן עד תום‪ .‬כמה‬
                                              ‫מאפיינים נוספים המרמזים על יוקרתם‬             ‫מהן הורבבו משני קטעי אריג שחוברו‬
                              ‫לפני הספירה‪.‬‬    ‫וחשיבותם‪ :‬קפדנות רבה הושקעה‬                   ‫יחד בתפרים משובחים‪ ,‬המעידים על‬
                                              ‫במלאבת־החיבור של קטעי האריג אלה‬               ‫המיומנות הגבוהה של עושיהם‪ .‬מה היה‬
‫לעיון נוסף‪ :‬כונתילת־עג״רוד ‪ -‬זאב‬              ‫לאלה ‪ :‬הקצוות הקרועים קופלו פעמיים‬
                                              ‫ונתפרו בתפר נסתר‪ .‬בכמה מן האריגים‬
            ‫משל‪ ,‬הוצאת מוזיאון ישראל‪.‬‬

                                                                                            ‫‪22‬‬
   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26