Page 19 - etmol_22_currapted_d

‫יהודית מציגה‬ ‫‪ If‬כפר‬
‫ראשו של הולפרנס‬

‫ציור מאת דורה‬

‫יהודי ת ‪/ /‬‬

‫שנתגלתה ברחוב מצויין ״כפר יהודית״‬ ‫על‬ ‫רוב הכתובות שנתגלו בבתי־הכנסת‬
‫הותיקים בארץ הן מטבע הדברים כתו­‬
‫בקרבת דותן‪ ,-‬במקום שלפי השערתו שלש ם‬
‫החוקר י‪ .‬מ‪ .‬גרינץ‪ ,‬שתירגם‪-‬החזיר את‬ ‫בות הקדשה המשקפות את החיים הד­‬

‫נוסח ספר יהודית לעברית ״ היה מקום‬ ‫מיז‬ ‫תיים והחברתיים של עם ישראל במאות‬
‫מגוריה של גיבורת הספר‪ .‬נראה מכאן‬ ‫הראשונות אחרי הספירה‪ .‬אולם מצויות‬
‫שזכרה של יהודית היה קשור בכפר‬ ‫גם כתובות מסוג אחר‪ ,‬כגון הכתובת‬
‫בבית‪-‬הכנסת בעין‪-‬גדי שבה מובא צו‬
‫יהודי עוד בתקופה האמוראית‪.‬‬ ‫האוסר על אנשי המקום לגלות את סוד‬
‫מתעוררת שאלה‪ :‬מיקומו של כפר‬

‫״יהודי ת״ זהה אמנם עם מקום מגוריה‬ ‫ראם שהוא אייל •‬ ‫העיירה והכתובת שנתגלתה בבית‪-‬‬
‫של יהודית‪ ,‬אבל לפי רוב החוקרים ספר‬ ‫הכנסת ברחוב‪ ,‬שהיא בעלת משמעות‬

‫יהודית הוא ספר דמיוני‪ ,‬והם מפקפקים‬ ‫מיוחדת בשביל ההלכה ובשביל ה­‬
‫גיאוגרפיה של ארץ‪-‬ישראל בתקופת‬
‫אם יש גרעין היסטורי כלשהו למסופרמקור ״ מקו ם קדו ש״ •‬

‫בו‪ :‬הופעת כפר יהודית בכתובת מימי‬ ‫כתובות ופירושיהן‬ ‫האמוראים‪.‬‬
‫האמוראים בסביבה הגיאוגרפית הנכונה‬ ‫כתובת פסיפס זו שנתגלתה באדמות‬

‫מציבה לפנינו שתי אפשרויות‪ .‬האחת‪,‬‬ ‫מאת דוד פלוסר‬ ‫עין‪-‬הנציב בעמק בית‪-‬שאן היא הגדולה‬
‫שהיא פחות נועזת‪ ,‬היא להניח‪ ,‬כי ספר‬ ‫בכתובות בתי‪-‬הכנסת הידועות לנו ומן‬

‫החשובות שבהן‪ .‬זהו הטופס הקדום בתרגום היווני‪ .‬הספר שייך לכתבי הקו­ יהודית כיצירה ספרותית מעולה הרשים‬

‫ביותר של קטעי‪-‬הלכות המופיעות דש של הכנסיה הקאתולית והיוונית את קוראיו במידה כזאת‪ ,‬עד‬

‫בתלמוד הירושלמי‪ ,‬מבלי שעברו דרך ודמותה של יהודית‪ ,‬ההורגת את המצ­ שבעקבות הספר נתנו לכפר שבו היתה‬

‫מעתיקים ומגיהים‪ ,‬והעוסקות בהלכות ביא ה ולפרנס‪ ,‬היתה לחלק מהספרות כביכול הגיבורה הדמיונית‪ ,‬את השם‬

‫שמיטה והפרשת תרומה ומעשרות ובאי­ העולמית ונושא חשוב באמנות‪ .‬ספר ״כפר יהודית״ והנציחו לאו דווקא את‬

‫יהודית תורגם בימי הבינים מלאטינית זכרה של אישיות היסטורית‪ ,‬אלא את‬ ‫זה מקומות פטורים מהם‪.‬‬

‫בכתובת מופיעים עשרות שמות של לעברית ויהודית זכתה לכעין תחיה אצל זכרה של יצירת מופת ספרותית‪.‬‬

‫ישובים בארץ ובעזורה האחרונה נזכר יהודי ימי‪-‬הבינים‪ ,‬שקשרו את המעשה האפשרות השניה היא שאכן יש‪,‬‬

‫״כפר יהודית״‪ .‬אין ספק שיהודית זו עם חג‪-‬החנוכה‪ ,‬עד עכשיו חשבנו שבין למרות הצד הדמיוני של ספר ״יהודית״‪,‬‬

‫אינה אלא גיבורת הספר החיצוני — התקופה הקדומה לבין ימי הביניים ‪ -‬גרעין היסטורי כלשהו לספר ושפעם‬

‫נשכח הספר בקרה היהודים‪ .‬והנה מסת­ אמנם היתה אשה בשם יהודית‪ ,‬גיבורת‬ ‫ספר יהודית!‬

‫ספר זה מימי מלכות פרס נכתב בר שיהודית היתה בזכרונם של היהודים הספר‪ ,‬שעשתה מעשה‪-‬גבורה וזכרה‬

‫עברית במקורו‪ ,‬אך אלינו הגיע רק גם בתקופה התלמודית ובכתובת נשתמר בכפר שלה‪ ,‬שנקרא על שמה‪.‬‬

‫‪19‬‬