Page 26 - חלומות ורוח משכנות שאננים 1860-2010 / ראובן גפני

‫‪ .9‬ברטל‪ ,‬גלות בארץ‪ ,‬‬ ‫יחסיו עם היישוב הישן מעלות ומורדות‪ ,‬והיו תלויים ‬ ‫והעם יתחלקו לארבעה חלקים או מחנות‪ ,‬וחלפות‬
‫עמ׳ ‪( 123‬על פי יומני ‬ ‫בין השאר ביחסו ההולך ומשתנה אל הדת והמצוות‪ :‬‬ ‫חדש יעמדו על המשמר לשמור את רכוש העדה‪ .‬וככה‬
‫מגביר אנגלי בעל הכרה יהודית עמוקה אך נטול ‬ ‫יתחלפו תמיד‪ ,‬מחנה האחת יעמדו על המשמר חדש‬
‫יהודית מונטיפיורי)‪.‬‬ ‫מחויבות מעשית למצוות הדת ליהודי המתגאה כי הוא ‬ ‫ימים ואחר כך יעמדו מחנה השנית‪ ,‬וכן השלישית וכן‬
‫מקפיד בקלה כבחמורה‪ ,‬מטלטל עמו לכל מסעותיו ‬ ‫הרביעית של מחנה חלפות חדש‪ .‬ובעת אשר המחנה‬
‫טבח ומזון כשר‪ ,‬ומקפיד‪ ,‬שלא כבעבר‪ ,‬שלא לעבור ‬ ‫האחת יעמדו על המשמר השלש הנשארות יעזרו לעבוד‬
‫על איסורים דוגמת עלייה להר הבית או יציאה אל ‬ ‫את האדמה עם האנשים תחת הראש והמנהיג מן הכפר‬
‫]‪ [...‬ובקציר הנני אומר אשר לכל עבודות העדה ולכל‬
‫מחוץ לעירוב בשבת‪ .‬‬ ‫אשר יהיה לתועלת העדה עליהם מלאת כפי כחם ובכל‬
‫במהלך אותם המסעות יזם למשל את הקמת ‬ ‫לבם ונפשם‪ .‬יען שאלה היושבים לפני ה׳ ובני הנעורים‬
‫המרפאה היהודית המודרנית הראשונה בארץ—ישראל‪ .‬‬ ‫המיגעים בתורה לא יהיו נשבתים ממלאכת הקודש‬
‫המרפאה פעלה בירושלים שנים אחדות‪ ,‬עד ייסודו של ‬
‫בית חולים יהודי‪ .‬מאוחר יותר‪ ,‬בשנות החמישים‪ ,‬יזם ‬ ‫לדברי העולם וחפציהם‪9.‬‬
‫את הקמתו של בית ספר למלאכה לנערות‪ ,‬ובמקביל ‬
‫גם את הקמתו של בית חרושת לאריגה‪ ,‬שאמור היה ‬ ‫אלא שהתכנית כולה‪ ,‬בין אם הייתה מטרתה זו או ‬
‫לספק פרנסה לכמה וכמה משפחות ירושלמיות‪ .‬אלא ‬ ‫אחרת‪ ,‬לא יצאה אל הפועל משום שבפגישתו של ‬
‫שסופן של היזמות היה מאכזב‪ :‬בית הספר נסגר ‬ ‫מונטיפיורי עם מחמד עלי‪ ,‬השליט המצרי שחלש ‬
‫ככל הנראה כבר בשנתו השנייה ובית החרושת הפך ‬ ‫באותה עת גם על ארץ—ישראל‪ ,‬טען הלה בפניו שגם ‬
‫למפעל לציציות‪ ,‬וגם הוא לא פרנס אלא משפחות ‬ ‫לו רצה לאמץ את התכנית הוא עצמו לא יכול למכור ‬
‫בודדות‪ .‬במקביל יזם מונטיפיורי מיזם חשוב לא ‬ ‫אדמות וכפרים ליהודים‪ ,‬מאחר שאין הם שייכים לו ‬
‫פחות ‪ -‬ביצועם של כמה וכמה מפקדי אוכלוסין ‬
‫בירושלים היהודית‪ .‬גם כיום תוצאות המפקדים הללו ‬ ‫רשמית ואינם בבעלותו החוקית‪ .‬‬
‫הן מקור היסטורי ראשון במעלה בחקר קורות הקהילה ‬ ‫את מסעותיו הבאים‪ ,‬ב—‪ 1855 ,1849‬ו—‪ ,1857‬הקדיש ‬
‫היהודית בעיר‪ .‬פעילויות נוספות היו שיפוץ קבר רחל‪ ,‬‬ ‫מונטיפיורי לכמה יזמות אחרות‪ ,‬שנועדו כולן להוציא ‬
‫ניסיון לשיפוץ אזור הכותל המערבי‪ ,‬רכישת ׳פרדס ‬ ‫אל הפועל את כוונותיו לפרודוקטיביזציה של יהודי ‬
‫ירושלים בהתאם להשקפות שינק מן החברה היהודית ‬
‫מונטיפיורי׳ בסמוך ליפו‪ ,‬ועוד‪ .‬‬ ‫המשכילה‪ ,‬שהתפשטה במהירות באירופה באמצע ‬
‫לצד כל אלו אין ספק שפעולתו המוכרת ביותר הייתה ‬ ‫המאה התשע עשרה‪ ,‬ומהוגי דעות נוצרים—מילנריסטים ‬
‫הרחבתה של ירושלים היהודית אל מחוץ לחומה ‬
‫בבניין השכונה היהודית הראשונה‪ ,‬משכנות שאננים‪ ,‬‬ ‫שהכיר בפעילותו בלונדון‪ .‬‬
‫לרבות מן היזמות מצא מענה נלהב בקרב חלק מבני ‬
‫שסיפורה יובא בפרק הבא‪ .‬‬ ‫היישוב האשכנזי בעיר‪ ,‬והדבר עודד אותו להמשיך ‬
‫במאמציו‪ ,‬הגם שברוב המקרים הם לא נשאו פרי ‬
‫משמעותי ולא הותירו חותם לטווח הרחוק‪ .‬ככלל ידעו ‬

‫‪25‬‬