Page 155 - בית תפילה סופי_Neat

‫‪ / 146‬אבן ישראל וסביבתה ‪/‬‬

‫השכונה כולה הפכה עד מהרה לשכונה בעלת אופי מזרחי ברובה‪ ,‬ואף בתי הכנסת‬
‫האחרים שנוסדו בה בסוף המאה התשע עשרה היו כולם בתי כנסת מזרחיים‪3.‬‬

‫גם מבחינה אידאולוגית שיקף בית הכנסת רק חלק מתושבי השכונה‪ .‬אחד מתושביה‬
‫הבולטים ביותר של אבן ישראל בעשרות השנים הראשונות היה העסקן חובב ציון‬
‫יחיאל מיכל פינס‪ ,‬פטרונם של הביל"ויים‪ ,‬וכן נציגה בארץ של קרן מזכרת משה‬
‫מונטיפיורי‪ .‬את פינס‪ ,‬שלא אחת נרדף בירושלים עקב גישתו הליברלית ותמיכתו‬
‫באליעזר בן יהודה‪ ,‬אף החרימו בהזדמנות אחת חלק מחוגי היישוב הישן בעיר‪ .‬בהתאם‬
‫לאופיו של בית הכנסת בית צבי‪ ,‬שמשך אליו את האדוקים והקנאים יותר‪ ,‬התפלל‬

‫פינס דווקא בבית כנסת אחר באבן ישראל‪ ,‬שפעל ככל הנראה באחד הבתים‪4.‬‬
‫מחויבותו של בית הכנסת למוסדות היישוב הישן בעיר קיבלה את ביטויה בשלב מסוים‬
‫גם בזהותו של רב המקום‪ ,‬אליהו מרדכי מנחם אייזנשטיין‪ ,‬ששימש במשך שנים רבות‬

‫סופרו ו'נאמן ביתו' של הרב שמואל סלנט‪ ,‬רבה האשכנזי הראשי של העיר‪.‬‬

‫על מנורה ותרומה‪ :‬פריטים שונים בבית הכנסת‬

‫מראהו הפיזי של בית הכנסת נותר דומה מאוד לצורתו המקורית‪ .‬הריהוט פשוט‬
‫במיוחד ואף ארונות הספרים הבודדים בעזרת הגברים כבר כהו מזוקן‪.‬‬

‫בחלקו האחורי של בית הכנסת קבועה אבן ההקדשה המקורית שנקבעה במקום‬
‫לזכרם של התורם‪ ,‬צבי אריה לונסקי מהארידאק ורעייתו עלקא בת הרב אפרים‬
‫פישל ממאקאוע‪ .‬מתחת לאבן ההקדשה עדיין עומד ארון הספרים המקורי‪ ,‬העשוי‬

‫עץ ושקוע בתוך קיר האבן הרחב של הבניין‪.‬‬
‫ארון הקודש והבימה המשמשים במקום נתרמו לבית הכנסת ככל הנראה במחצית‬
‫הראשונה של המאה העשרים‪ ,‬וטרם הוחלפו מאז ועד היום‪ .‬מעל הבימה תלויה מנורת‬

‫קנים מהודרת‪ ,‬שבעבר דלקה באמצעות שמן וכיום מחוברת למערכת החשמל‪.‬‬

‫חזית בית הכנסת‬
‫הפונה לרחוב אגריפס‬