Page 167 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 167
אחרית הימים בהגות עדת קומראן
בתיאורי אחרית הימים של עדת קומראן נכלל משיח מבית דוד ,אם כי לעתים אין הוא מזוהה
בפירוש .בסרך הברכות יש ברכה המיועדת לדמות זו ,המכונה כאן נשיא העדה:
למשכיל לברך את נשיא העדה אשר [יעמוד באחרית הימים ברואש כול עד]תו ,וברי[תו לע]ד
יח[ד]ש לו ,להקים מלכות עמ[ו] לעול[ם ,לשפוט בצדק אביונים ול]הוכיח במי[שור לע]נוי
[א]רץ ,ולהתהלך לפניו תמים בכול דר[כיו כאשר צוה ביד משה] ו[ל]הקים ברי[תו לעמו
ביום] צר לדורשי[ו:
ישאכה] אדוני לרום עולם
וכמ[ג]דל ע[וז ב]חומה נשגבה
וה[כיתה לאומים] בעז [פי]כה
בשבטכה תחריב ארץ
וברוח שפתיכה תמית רשע
[ונחה עליך] רוח עצ]ה וגבורת עולם
רוח דעת ויראת אל
והיה צדק אזור [מותניכה
ואמונ]ה אזור ח[לצ]יכ[ה]
ושם קרניכה ברזל
ופרסותיכה נחושה
תנכח כ[מו שור עמים רבים
ותרמוס גוי]ים כטיט חוצות
כיא אל הקימכה לשבט
למושלים
לפ[ניכה ישתחוו עמים
וכול לאו]מים יעבדוכ[ה]
( ,1QSbטור ה ,שורות 34)28–20
תנכח :תנגח .לשבט למושלים :במקור' :שבט מֹשלים' (ישעיה יד ,ה) ,ובפסוק שם 'שבט' משמעו:
מטה.
בברכה שזורים פסוקים מישעיה יא 35,פסוקים המנבאים את בואו של 'חֹטר מגזע ישי' .עם שהוא
מעבד פסוקים אלה לצרכיו ,מחבר הברכה מצביע על שני תפקידים שימלא נשיא העדה .הוא
ימלוך על עמו ,ובמסגרת זאת הוא עתיד לשפוט בצדק אביונים וענווי ארץ; וכן הוא עתיד ,כפי
שהקטע השירי מעיד ,להכניע לאומים ורשעים ברוח שפתיו ובעוז פיו .משתמע שנשיא העדה
ינהיג את העם בעת המלחמה של אחרית הימים ,וכוחו מצטייר כרב מזה של בן אנוש .עם זאת
הוא לא יילחם בצבא השמים .אויביו הם האויבים הארציים ,ומכאן שהלשון השירית ועיבוד
פסוקי המקרא הם שיצרו את המטפורות המצויות בברכה.
כאמור אין בברכה זו התייחסות מפורשת לבית דוד ,אולם הזכרת המלכות בשורות הראשונות
('להקים מלכות עמ[ו] לעול[ם]') רומזת שנשיא העדה הוא מזרע הראוי למלכות .במגילת
3 4ליכט (לעיל ,הערה ,)1עמ' .289–288
35ראו טבלה שם ,עמ' 543 .287
