Page 75 - בתי כנסת קדומים בגולן

‫‪73‬‬

‫כנף‬

‫סוקניק הספיק לראות את חלקי הפתח מוטלים‬ ‫חותמת יהודית‬
‫למרגלות הקיר המערבי ודבק בדעה שפתח בית‬ ‫עד כה הנחנו שהמבנה שלפנינו הוא בית כנסת‪ .‬אין‬
‫הכנסת היה במערב‪ .‬הוא הכיר את בית הכנסת בג'רש‬ ‫ספק שכתובת ארמית באותיות עבריות מעידה‬
‫שבצפון עבר הירדן ושיער שביישובי היהודים ממזרח‬ ‫שאכן כך היו פני הדברים ובכל זאת מתמיה שבמבנה‬
‫לירדן הייתה קיימת‪ ,‬כנראה‪ ,‬מסורת להתפלל לכיוון‬ ‫שהשתמר טוב יחסית אין כלל סמלים יהודיים כגון‬
‫מנורה‪ ,‬סמל שהיה נפוץ בבתי הכנסת בגולן‪ .‬ואכן‬
‫מערב‪ ,‬כיוונה הכללי של ארץ ישראל‪.‬‬ ‫במהלך החפירה התגלתה כותרת אלכסונית אחוזה‬
‫שאלת מיקום ההיכלית בכנף מורכבת מבמקומות‬ ‫(פריט אדריכלי שנועד לעיטור הקיר) ועליה גילוף‬
‫אחרים‪ :‬ראשית – צורתו של ארון הקודש בכנף אינה‬ ‫מנורת שלושה קנים‪ .‬מעתה לא נותר ספק שהמבנה‬
‫ידועה‪ .‬בין הפריטים האדריכליים המועטים שנמצאו‬
‫אין כאלו שאפשר ליחסם בבירור להיכלית ארון‬ ‫בכנף היה ביסודו בית כנסת‪.‬‬
‫הקודש‪ .‬שנית – בחלק הפנימי של הבניין לא נותר‬
‫כל ממצא פרט ליסודות ואין רמז כלשהו למקומה של‬ ‫שכינה במערב?‬
‫היכלית אבן‪ ,‬כפי שיש למשל בעין נשוט‪ .‬שלישית –‬ ‫משהתברר שלפנינו בית כנסת עולה השאלה לגבי‬
‫במרבית בתי הכנסת בגולן אשר נחפרו‪ ,‬למעט קצרין‬ ‫מיקומו של ארון הקודש‪ :‬לאיזה כיוון פנו מתפללי כנף‬
‫ודיר עזיז‪ ,‬נמצא הפתח הראשי בכיוון התפילה‪ .‬בעין‬
‫נשוט‪ ,‬באום אל־קנאטיר ובזומימרה הבחין מעוז‬ ‫בזמן תפילתם?‬
‫שפתח בית הכנסת הוסט ממרכז קיר החזית במטרה‬ ‫בדרך כלל היו המתפללים מכוונים את פניהם לכיוון‬
‫להותיר מרווח מספיק להיכלית‪ ,‬אולם בכנף נמצא‬ ‫ירושלים‪ ,‬ולכאורה יש לחפש את ארון הקודש של‬
‫הפתח במרכז החזית‪ .‬האם ייתכן שארון הקודש הוצב‬ ‫כנף בקיר הדרומי של המבנה‪ .‬למעשה‪ ,‬לא תמיד הפנו‬
‫לצד הפתח ולא במרכז הקיר? ואולי הוצמדה ההיכלית‬ ‫המתפללים את פניהם לירושלים‪ .‬חכמי התלמוד‬
‫לקיר הדרומי וכיוונה היה לירושלים? אם אמנם כך‪,‬‬ ‫התלבטו בסוגיה היכן מקומה של השכינה ולהיכן צריך‬
‫מיקום ארון הקודש בקיר הארוך בוודאי סרבל את‬ ‫אדם לכוון את פניו בתפילה‪ .‬רב ששת‪ ,‬מחכמי בבל‬
‫השימוש בו‪ .‬אמנם יש לכך כמה דוגמאות ברחבי הארץ‬ ‫במאה השלישית שהיה עיוור‪ ,‬ביקש ממשרתו להעמידו‬
‫אך זהו מצב נדיר למדי‪ .‬החפירות לא הצליחו לספק‬ ‫לכל כיוון פרט למזרח‪ ,‬הכיוון שאליו מתפללים‬
‫תשובה מניחה את הדעת לשאלת מיקום ההיכלית‪.‬‬ ‫הנוצרים‪ .‬ואף רב ששת סבר‪ :‬שכינה בכל מקום שאמר לו‬
‫תוצאות החפירה בדיר עזיז רק חידדו את הקושי‪ ,‬ועל‬
‫רב ששת לשמעיה לכל רוחתא אוקמן לבר ממזרח ולאו‬
‫כך להלן‪.‬‬
‫משום דלית ביה שכינה אלא משום דמורו בה מיני ורבי‬
‫מראשית ועד אחרית‬ ‫אבהו אמר שכינה במערב‪ 9.‬לעומתו סבר רבי אבהו שחי‬
‫מתי נבנה בית הכנסת?‬ ‫בארץ ישראל במאה הרביעית‪ ,‬שהשכינה במערב‪ ,‬כשם‬
‫תאריך הקמתו של בית הכנסת נקבע על סמך‬ ‫שבבית המקדש היה קודש הקודשים במערב ובאי‬
‫המטבעות שהתגלו במילוי העפר האדמדם שמתחת‬
‫לרצפת המבנה‪ .‬באמצעות המטבעות המאוחרים‬ ‫המקדש כיוונו את פניהם מערבה‪.‬‬
‫ביותר נקבע המועד המדויק שבו נבנה בית הכנסת‪,‬‬ ‫ממחקר בתי הכנסת העתיקים עולה שהיו בתי כנסת‬
‫שנבנו על פי התפיסה ההלכתית של 'שכינה במערב'‪,‬‬
‫אף כי ברוב בתי הכנסת נמצא ארון הקודש בכיוון‬

‫ירושלים‪10.‬‬

‫כותרת אלכסונית וכותרת אחוזה‬
‫בכותרת האלכסונית‪ ,‬כמו בכותרת היונית‪ ,‬ישנן וולוטות משני צדי הכותרת – גילופים דמויי לוליין‪ .‬אולם בכותרת‬
‫האלכסונית גילופים אלו אינם שני הצדדים של אותו גליל אלא בולטים באלכסון מכל אחת מארבע פינות‬
‫הכותרת‪‘ .‬כותרת אחוזה’ היא למעשה חצי כותרת המגולפת מתוך אבני הקיר ונראית כאילו היא אוחזת בהם‪,‬‬

‫ומכאן מקור המונח‪.‬‬

‫ ‪ 9‬בבלי‪ ,‬בבא בתרא כה ע"א‪.‬‬
‫‪ 1 0‬סיכום מקיף של כל סוגיית כיווני התפילה בבתי הכנסת ‬

‫ העתיקים ראו ספיר‪.2007 ,‬‬