Page 63 - qiraat sab'ah

Syarah Al-Syatibi

iv. Huruf pertama bertashdid

Contoh:

ِ
ِ
ِِ
َ لَّ مجتل اهَ لـبَ ـق ىَ ف ُتَ ُ نوُْنلا ذإ هرْ فُ ك كْ نز َ ًح فاَ كْلا ِ قي اور هْظَأ دَ قو َ
ْ
ْ
َ ُْ
َ ُ َ ْ
ُ
َ ُ
ُ
Pada kalimah: al-Susi membaca dengan izhar kerana terdapat huruf
ن
nun ( ) mati yang diikhfa` sebelum huruf kaf (ك) yang menyebabkan makhraj huruf
nun ( ) tersebut berpindah ke khaisyum (rongga hidung) berhampiran dengan
ن
makhraj huruf kaf (ك). Keadaan ikhfa` ini menyebabkan huruf kaf (ك) seumpama
huruf idgham yang bertashdid, di mana huruf bertashdid termasuk dalam syarat
yang menghalang bacaan dengan idgham. Oleh yang demikian hukum bacaannya
wajib di izhar.

ِ
َّ ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
للعم هيف فْ ذْلَا ِ لجَ لأ ىَّ مست ٍ عضوم ِ لُ ك قي ناهجوْلا مهدنعو َ
َ
َ ْ َ ُ ُ َ ْ
َ
ْ
َُ
َ
َ
َْ ِ
ِ
لْلخا ِ بيَ ط ٍ لَاع نع مُ كَ ل ليَو بِذاك كي ْ نإو اموزمُ ِ غتـبـيَ ك
َ َ ِ ِ ِ َ ْ َ ْ ُ َ ً ِ ُ َ َ ً َْ ََْ
َْ
ُ
Al-Susi membaca dengan dua wajah (izhar dan idgham) pada tiga tempat yang
di disebabkan hazaf huruf (buang) dan terhasil daripada keadaan tersebut
pertemuan dua huruf yang serupa (mutamathilain).

Pendapat yang mengatakan hukum idgham adalah kerana berjumpa dua huruf
yang sama (mutamathlain) selepas hazaf (buang).
Bagi yang mengatakan hukum izhar kerana merujuk pada asal kalimah sebelum
berlakunya hazaf (buang).
Kedua-dua cara bacaan ini adalah sahih mengikut riwayat al-Susi. Kalimah
tersebut adalah seperti berikut:

i. (ali-Imran:85), asal kalimah: .

ii. (Yusuf:9), asal kalimah: .

iii. (Ghafir:28), asal kalimah: .

[44]