Page 180 - 論語愛

「 亡而為有，虛而為盈，約而為泰」邢昺疏：「時既澆薄，率皆虛矯，以
無為有，將虛作盈，內實窮約，而外為奢泰。行既如此，難可名之為有常

也。」朱注：「三者皆虛誇之事。凡若此者，必不能守其常也。」 孔子論有恆

為致善入德之門， 孔子傷時感世的嘆詞，不但堯舜聖賢已經不再現，就連敦禮

有才德的君子也都渺不可得，甚至存心仁愛、行善而不為惡的人及能影響社會

風氣和固守恆常原則、用心不變的人都很少聽到了。反而那些虛浮誇張的小人
卻能應世，良可嘆也。

《論語愛》（158）每天五分鐘 2019/11/5

子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而

識之；知之次也。」（7.27）

蓋有不知而作：蓋，傳疑之詞，並非指其確有。作是創作。言不知其理而

妄自創作。 識：音志，記住。知之次也：劉氏正義：「孔子以生知為上，學知

為次。此曰知之次，以學知自處也。」一作知音智，言雖不及上智的能創作，

亦可次於上智者。義亦通。按「多聞」以下句是孔子申言「我無是也」的話；

言己而非指人。

孔子告訴人求知之道

（1）「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」（7.1）

（2）「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（7.2）

（3）「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」
（7.3）

「述而不作」為孔子自謙之語，然如對聖理、事理並無所知者，卻憑空妄自創

作，對世道人心非但無益，恐且傷害，這稱為「不知而作」。

孔子道貫理達，洞澈宇宙，自謙其述而不作，善於教誨與鼓勵，躬自體
行，鼓勵弟子多多研究聖哲典範，多見多聞其善，謹記於心，便能體悟至道