Page 185 - 論語愛
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子貢曰：「有美玉（喻孔子）於斯（這裡），韞（音運，收藏）櫝（音
讀，匣子一類用具）而藏諸？求善賈（好價錢，喻賢君）而沽諸（之乎）？」
子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」（9.12）
劉氏正義：「君子於玉比德，時夫子抱道不仕，故子貢借美玉以觀夫子藏用
之意。」
朱注：「孔子言固當賣之，但當待賈而不當求之耳。」
劉氏正義：「善賈也，雖有賢君，亦待聘乃仕，不能枉道以事人也。」
孔子借子貢譬喻，表明自己不輕易去求官，全用比喻問答。子貢把人的才德
比作美玉，他覺得孔子才德這樣高，卻不出仕任官；君子處世，不是隱居獨善
其身，就是出仕兼善天下，但孔子的行跡，既不像隱居，又不像出仕；子貢假
設這兩個比喻來問孔子，探詢孔子出處行藏的態度。
孔子周遊列國，行化天下，欲挽世道之衰頹，儆悟迷途之群眾；惜難逢悟且
明之善賈者，故心懷感歎也；時人不識聖德之寶，大道之貴，子貢藉美玉之凡
寶，以喻聖道之至寶，蓋恐夫子抱道而隱，不得與天下之人共得共享也！夫子
猶天，自強不息，行健大道，不屈不倦，斯有待賈之答也！
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《論語愛》（164）每天五分鐘 2019/11/11
子張問善人（質美而未學者）之道（善人當如何以自處）。子曰：「不踐
跡（追隨舊跡），亦不入於室（不能入於聖人的境界）」（11.19）
劉氏論語正義則說踐跡是「效法前言往行以成其德，入於室則是德有所成。」
子張問天性良善者，所應前進的路線。孔子答以：「雖是本性未泯的善
人，若不循踐先聖之言行遺跡，亦不學今之聖道，恐亦難入聖域的。」
