Page 184 - 論語愛

孔子教人為學要有為、有守。篤信好學與守死善道，均是進德修業者的心靈
節操，當天下有道之際，以道宏道，道化天下；天下無道之時，有道難行，則

隱居養晦，獨善其身，此乃隱之理；所謂的該現則現，該隱則隱，待時應機，

與道合行，方不失修道之真。

《論語愛》（162）每天五分鐘 2019/11/9

顏淵喟然（音愧，猶「唉」）歎曰：「仰之彌高，鑽（窮研、研究）之彌

堅，瞻（仰臉觀看）之在前，忽焉在後！夫子循循然
（有次序貌）善誘（引進）人：搏我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，

如有所立，卓爾（高遠貌）；雖欲從之，末由也已（始終趕不上夫子的腳

步）！」（9.10）

朱注：「在前在後，恍惚不可為家。此顏淵深知夫子之道無窮盡，無方
體，而歎之也。」

朱注：「博文約禮，教之序也。言夫子道雖高妙，而教人有序也。」

雖欲……也已：末，作「無」解。也已，順落上文而止此的語助詞。言瞻望尚

且不能，我雖想跟夫子走，亦無可奈何；即其道無由學的意思。

顏淵歎聖道之高深。顏回對孔子之道鑽研的經驗和感想，完全是深契於心

的一番話。弟子們對孔子博大精深的學問道德，完全是心悅誠服的，孔子循循

善誘的教學方法，在於博文約禮，這是孔門的教育方針；博文是學問的基礎，

約禮是道德的旨歸，博文是「知」的範圍，約禮是「行」的典範。

聖人傳教之妙，盡在欲罷不能中顯露，善誘使人順從，故能以博約之道，

敦化自然之理廣化之也；孔子聖人，人天合道，道猶在身，故有卓爾之感；然

師可見，道不可觀，故無從由之也；顏淵會孔子之心，體大道之妙，有難從之

感，始有入道之機，是悟道而得道者焉。

《論語愛》（163）每天五分鐘 2019/11/10