Page 221 - La croyance de l'unicité

L La a c cr ro oy ya an nc ce e d de e l l’ ’u un ni ic ci it té é 221

dans la région de Koufa, et à al-i’tizal et à l’innovation du nousouk
dans la ville de Basra, et au nassab 104 dans la région de Cham,
toutes ces innovations étaient apparentes. Et dans le sahih (recueil
de hadiths authentiques) le Prophète  affirma que le dadjal
(l’antéchrist) ne rentrera dans Médine. Également, la science et la
foi demeurèrent resplendissantes jusqu’à l’époque des adeptes de
l’imam Malik, sachant qu’ils font parti du quatrième siècle" 105 .

Durant les trois générations favorites, il n’apparut, dans Médine,
de façon manifeste, d’innovations. Et il n’émana point d’elle,
d’innovation dans les fondements de la religion contrairement aux
autres provinces.

2 2. . L Le es s c ca au us se es s d de e l l’ ’a ap pp pa ar ri it ti io on n d de es s i in nn no ov va at ti io on ns s

Nul doute que le fait de s’accrocher au livre et à la sunna évite de
trébucher dans les innovations et l’égarement, Allah dit :

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ِ ﻪﻠﻴﺒﺳ ﻦﻋ ﻢﻜﺑ قﺮﻔـﺘـﻓ ﻞﺒﺴﻟا اﻮﻌﺒﺘـﺗ ﻻو ﻩﻮﻌﺒﺗﺎﻓ ﺎﻤﻴﻘﺘﺴﻣ ﻲﻃاﺮﺻ اﺬﻫ نأو ﱠ َ َ  َ
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« ‹Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne
suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie.› Voilà ce qu'Il vous
enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. » (Les bestiaux - 153)
Le prophète  a clarifié cela comme ceci est rapporté par Ibn
Mass’oud  : "Le prophète  nous traça une ligne puis dit: "ceci
est la voie d’Allah" puis il traça d’autres lignes partant de sa droite
(de la première ligne) et de sa gauche puis il dit : "Ceci sont les
sentiers, à chacun d’eux se trouve un diable qui appelle à lui" puis
il récita :
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 نﻮﻘـﺘـﺗ ﻢﻜﻠﻌﻟ ﻪﺑ ﻢﻛﺎﺻو ﻢﻜﻟذ ﻪﻠﻴﺒﺳ ﻦﻋ ﻢﻜﺑ قﺮﻔـﺘـﻓ ﻞ ُ ْ ﺒﺴﻟا اﻮﻌﺒﺘـﺗ ﻻو ﻩﻮﻌﺒﺗﺎﻓ ﺎﻤﻴﻘﺘﺴﻣ ﻲﻃاﺮﺻ اﺬﻫ نأو ﱠ َ َ  َ
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104 Innovation des nawassib comme nous l’avons vu dans le chapitre concerné
aux gens de la maison du prophète . (NDT)
105 Madjmou’ al-fatawa (20/300 à 303).