Page 527 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

свадьбы, состоявшейся в январе 1689 г., Петр появился в Немец-
кой слободе, а затем на Переяславском озере, где готовились его
«морские потехи».
Возможно, юному царю было невдомек, что за спиной молодо-
женов уже разворачивалась новая придворная интрига. Согласно
установившейся традиции, после женитьбы юноша в России счи-
тался уже мужчиной, а соответственно царевич мог претендовать
на царский трон. Учитывая, что Софья после событий 1682 г. была
всего лишь регентом при малолетних царях, фактически речь шла
об обострении старого конфликта за власть и влияние при Дворе
между кланами Милославских и Нарышкиных. Регентство Софьи
было поставлено под сомнение, и было бы наивным полагать, что
она собиралась отдать власть без боя.
Отношения между братом и сестрой накалялись день ото дня.
Первое открытое столкновение произошло 8 июля 1689 г. во время
соборного крестного ходя, когда Софья осмелилась участвовать
в церемонии вместе с царями. Тогда Петр напомнил ей, что она,
как женщина, не должна «следовать за крестами», и ей следует
немедленно удалиться. Тогда Софья не обратила внимания
на упрек брата. Петр же немедленно покинул церемонию и уска-
кал в Преображенское. Вторая стычка произошла по возвращении
русских войск из бесплодного (второго) Крымского похода, когда
Петр отказался принять явившихся к нему с благодарностями
за полученные от Софьи награды Голицына и других воевод. Этот
конфликт не заметить было уже трудно.
Тогда Софья решила прибегнуть к уже известному образу дей-
ствий и с помощью стрельцов окончательно отстранить от власти
клан Нарышкиных, а вместе с ними и сводного брата. Организато-
ром и вдохновителем нового переворота стал еще один фаворит
Софьи, бывший подьячий Приказа тайных дел, сменивший И. А. Хо-
ванского после его казни на посту главы Стрелецкого приказа —
Федор Леонтьевич Шакловитый. Кстати говоря, он вошел в русскую
историю не только как заговорщик и «путчист», но и как своего ро-
да идеолог регентства Софьи: Федор Леонтьевич был заказчиком
панегирического сочинения «Дары Духа Святого» — историко-по-
литического трактата, написанного талантливым богословом Иоси-
фом Богдановским. В нем всесторонне обосновывалась идея, что
царям Ивану и Петру дарована от Бога держава и сила, а Софье —
Премудрость. А Премудрость, по мнению автора трактата, и есть

525