Page 88 - Essais de sciences maudites / par Stanislas de Guaita. 1890-1920.

AU SEUIL DU MYSTÈRE 87

(élément matériel) et le Perisprit ou Médiateur
(élément fluidique) en sorte que la créature de
Dieu, comme Lui Triple et Une, est bien faite à
sa ressemblance et à son image –L'âme spiri-
tuelle serait d'ailleurs inapte à se faire obéir du

Ces trois grandes divisions sont elles-mêmes susceptibles
de se subdiviser.
On obtient alors lesSeptPrineipesde l'écoletraditionnelle,
tels que Sinnet les a détaillés dans son Bouddhisme ésoté-
rique. Mais il semble inutile, ici du moins, de pousser l'ana-
lyse au-delà du groupement ternaire, lequel suffit amplement
pour l'intelligence des'idées générales résumées dans cet opus-
'cule.
En raison néanmoins des malentendus auxquels nos explica-
tions trop concises pourraient prêter (même sur le terrain du clas-
sement ternaire), nousavons à cœur de les compléter, en four-
nissant dans cette note les dernières précisions.
Indépendamment des matériaux grossiers et tangibles qui
constituent le corps physique de l'homme, la Kabbale ortho-
doxe compte trois éléments plus subtils
U~g] Nephesh Le médiateur plastique ou corps astral;
nn Roûaeh L'âme féminine ou passionnelle.
na~j A~esAaMaA L'Esprit mâle ou pur.
Le corps, dit le Xohar, est le v&tement de Nephesh; Nephesh
le vêtement de Roûach; enfin Roûach le vêtement de Nes-
hamah.
Est-ce à dire que la Kabbale distingue en l'homme quatre
éléments ra;o!:eaMa?? Non pas; car ~VepAes/t n'est qu'un
rapport, un intermédiaire, qui doit être considéré, soit comme
la vitalité animale du Corps physique, soit comme l'instru-
ment plastique de ~'A/Me passionnelle.
Nephesh n'a pas, à vrai dire, d'existence indépendante,
absolue; onne peut le considérer que relativement, par rap-
port soit au corps qu'il meut, soit à l'âme dont il est actionné.
C'est dans ce dernier sens que le Seuil du mystère prend
Nephesh. Pour ne pas compliquer notre théorie du Média-
teur plastique, nous n'avions pas cru devoir spécifier l'âme