Page 85 - СМЫСЛ ЖИЗНИ

Обратим при этом наше внимание, к примеру, на то, что ни
один уважающий себя художник не станет искать колер, смешивая бо-
лее двух, в крайнем варианте трёх цветов.

Осознаем, пожалуйста, что мы порой бездумно подрываем своё
здоровье, размениваясь на вкусовые ощущения. Осознаем, пожалуйста,
что причины многих болезней тела лежат в основе личных пожеланий
человека, и потому непременно зависят от чистоты Мыслей.

Считаем, что есть целесообразная необходимость хотя бы по-
пробовать приучить себя к раздельному питанию. Быть может, подобно
тому, как питаются маленькие дети, употребляя вначале картошку, за-
тем капусту, и т.д. В этом возрасте они ещё очень близки к природе.
Есть также предложение рационально сочетать пищевые про-
дукты, о чём не бессмысленно прочитать в книге Герберта Шелтона
«О правильном сочетании пищевых продуктов».

Совершенно не лишним будет и ознакомление с книгой И.
Литвиновой «Три пользы» (Москва. Физкультура и спорт 1989г.). В ней
автор не только даёт таблицу совместимости продуктов по Г. Шелтону,
но и рассказывает о необходимой этике по принятию пищи. Например,
о том, что косому взгляду и спешке не место за столом. А также она
предлагает рекомендации, как предпочтительнее и сколько есть.
«Даже птицы, - говорится в книге — оказывается, клюют зёрна
и насекомых в разное время дня». Литвинова приводит пояснения
доктора медицинских наук И. Неумывакина, работающего в области
космической медицины, о том, что при беспорядочном питании «рано
или поздно нарушается кислотно-щелочное равновесие, расстраивается
обмен веществ, ослабляется иммунитет».

Потому мы ещё раз напоминаем о том, что погоня за вкусом
приносит отрицательные последствия. Вкус это один из обольстителей,
привязывающих человека на падение цепями. Чем цепей меньше, тем
независимее наша жизнь, тем мы свободнее от окружающего мира.
Вкус — это удовольствие. И в отличие от РАДОСТИ—ВЕЧНО-
СТИ, удовольствие — это мгновение. Желая продлить мгновение, и
уже не удовлетворяясь одной конфетой, одной рюмкой и так далее, че-
ловек, духовно слабый, не замечает, как приучает себя к извращению.

85