Page 14 - СМЫСЛ СМЕРТИ
P. 14

Еще очень большое количество людей пребывает в убеждении
            одноразовости   жизни,   считая   свое   нынешнее   рождение   первым   и
            единственным. А ведь, именно такое понимание и приводит к нежела-
            нию любить ближнего и дальнего, совершенствовать свои творческие
            способности во имя ОБЩЕГО БЛАГА, осознавать причины и след-
            ствия своего существования. Такая установка бытия лишает человека
            ответственности за свои проявления и толкает на преступное, эгоисти-
            ческое, потребительское отношение к жизни, толкает на рассуждения:
            «свои рубашки ближе к телу».

                  Личность перестает существовать в ДУХЕ. Определяя свое жиз-
            ненное направление в основном на поглощение удовольствий,  чело-
            век забывает быть  человеком,  и становится страхом живущим, т.е.
            борцом за постоянное (пробование) перенасыщение и престижный
            титул самого и первого: в очереди, в накопительстве, у власти.

                  При этом стремление к познанию определяется не сердечно-
            стью,   а   необходимостью   устроиться     поудобнее   на   «этом   свете».
            РАзвития,   РАсширения   со-Знания   не   происходит,   а   ведь   ОНО   –
            Совершенствование и есть Смысл Жизни, дающее творению движе-
            ние к ТВОРЦУ.  Дающее  право на БУДУЩЕЕ.

                  Соглашаясь с утверждением Павла Корчагина  -  героя романа
            Николая Островского «Как закалялась сталь», о том, что «жизнь дает-
            ся только один раз и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно
            больно за бесцельно прожитые годы», мало кто задумывается о бес-
            смысленности  существования при самом этом данном определении.
            О деградации при этом самого имеющегося сознания. И «мучительно
            больно за бесцельно прожитые годы» мало кому становится, даже
            перед уходом из воплощения.
                  От того так страстно желание (особенно у дикаря), непременно
            зафиксироваться   на   страницах   ИСТОРИИ.   Якобы   такое   состояние
            явит некоторую в последующем дальнейшем поблажку, и какое-то ис-
            кусственное отдохновение о том, что кому-то из последующих потом-
            ков будет бесконечно памятно промелькнувшее существование, став-
            шего достаточно иллюзорным ушедшего имени. При этом проживше-
            го в совершенно неважно, в какой форме.

                                                                  14
   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19