Page 11 - Lux in Nocte 14
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'·$LOOHXUV OD UpYpODWLRQ ouvrage imposant et exigeant, mise en perspective G·RXYUDJHV
,
précédents sur la phénoménologie de la donation, explore à la fois la révélation au sens commun
et non religieux du terme et la Révélation qui vient de Dieu et mène à Dieu, défi à la sur-rationalité
dH FHX[ TXH M·DSSHOOHUDLV Ges « modernistes » (les promoteurs de la « modernité » qui est dépassée
GqV TX·HOOH HVW FRQoXH et des scientistes.
Jean-Luc Marion prend le temps de commencer par une analyse du concept de révélation avec
des exemples trèV FRQFUHWV GH OD OLWWpUDWXUH GX VSRUW RX GH O·pFKDQJH DPRXUHX[ j SDUWLU GHVTXHOV
il établit que toute révélation vient « G·DLOOHXUV » et échappe ainsi à toute volonté et toute maîtrise
de celui qui la reçoit. Une révélation est une expérience de dessaisissement à triple dimensions :
« La révélation du phénomène par lui-même, la révélation de moi-même à moi-PrPH >«@ HW HQILQ OD
UpYpODWLRQ j G·DXWUHV GH FHOXL TXH MH VXLV GHYHQX G·DLOOHXUV »
Son mode de phénoménalité fait de la révélation un SKpQRPqQH LQRXEOLDEOH G·DERUG SDUFH TX·LO
vient « G·DLOOHXUV », du « soi ª TXL VH UpYqOH HQVXLWH SDUFH TX·LO DSSDUDvW KRUV GH O·LQLWLDWLYH GX
recevant. La révélation ne dépend pas du regard de celui-FL TXL SRXUWDQW QH GRXWH SDV SXLVTX·HOOH
SURYLHQW G·Dilleurs.
/D UpYpODWLRQ Q·pWDQW SDV XQH VLPSOH WUDQVPLVVLRQ LPSOLTXH TXH FH TXL HVW UpYpOp RXWUHSDVVH OD
mesure des efforts pour la UHFHYRLU YRLUH O·DPSOHXU GH WRXW GpVLU G·\ DGKpUHU
La révélation, authentique ou non, ouvre par sa seule possibilité, tout le possible. Et parmi tous
les concepts qui proviennent de cet écart, Jean-Luc Marion en relève trois décisifs : Le témoin, la
résistance et le paradoxe.
/·REMHW GH OD UpYpODWLRQ Q·D DXFXQH FRPPXQH PHVXUH DYHF FH TXH FHOXL TXL OD UHoRLW VDLW RX
comprenG j VRQ PRPHQW &·HVW SRXUTXRL HOOH DSSHOOH SDU QpFHVVLWp GHV © témoins » qui peuvent
HW SRXUURQW GLUH HW UHGLUH FH TX·LOV RQW YX RX HQWHQGX IDFWXHOOHPHQW OH SOXV VRXYHQW VDQV SRXYRLU
O·H[SOLTXHU et ainsi la déformer. « (W PRL M·DL HQWHQGX PDLV MH Q·DL pas compris » (cf. Daniel 12,8).
(OOH V·H[SRVH DLQVL DX QRQ-savoir, et probablement grâce à lui, du témoin.
La distance entre le révélé et le savoir du témoin provoque une résistance par incompréhension
SXLV XQH UpFXVDWLRQ GH FH TXL SDUDLW FRQWUDLUH j OD WUDGLWLRQ GHV KRPPHV RX j O·pWDW GH OD VFLHQFH
« La résistance, précise en effet Jean-Luc Marion, provient dH FH TXH QXO QH VH WURXYH MDPDLV G·HPEOpH
SUpSDUp IDYRUDEOH RX DFTXLV j XQH 5pYpODWLRQ PDLV TXH WRXW XQ FKDFXQ V·\ RSSRVH HQ XQ SUHPLHU WHPSV
GX PRLQV SDUFH TX·HOOH UHGpILQLW OH FKDPS HQWLHU GH OD SRVVLELOLWp. »
/·DXWHXU DGPHW TX·DXFXQH 5pYpODWLRQ QH Seut se manifester sans danger en citant Matthieu 10,34 :
« Je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive ». Car si la Révélation ne comporte rien de plus
TXH FH TXL HVW GDQV OD UDLVRQ HOOH Q·DXUDLW DXFXQ LQWpUrW DLQVL TXH GpMj VRXOLJQp SDU 6FKHOOLng dans
Philosophie de la Révélation &·HVW OD FRQWURYHUVH VXU OD IRL HW OHV ±XYUHV HQWUH 6DLQW 3DXO HW
Saint Jacques.
'HVFDUWHV D GpPRQWUp TXH OD SHQVpH GH OD ILQLWXGH GpSHQGDLW G·XQ FRQFHSW GH O·LQILQL LO VH SRXUUDLW
que, réciproquement, la SHQVpH G·XQH 5pYpODWLRQ TXL VXUSDVVH OD UDLVRQ H[LJH XQH UDWLRQDOLWp GH
GpSDVVHPHQW $ FHWWH TXHVWLRQ GH OLPLWHV V·RSSRVH OH SDUDGR[H TXL DFFRPSOLW OXL XQ SDVVDJH j OD
limité du concept, passage déjà défini par Mallarmé comme « Menant à ses confins une idée y dût-
elle éclater en façon de paradoxe ».
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