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E intenta construir de la misma forma en que se

l binomio analista-analizante, en su
construcción, tiene diversos anatemas, el
construye la noción de átomo expresada
primero, el más significativo, el triángulo
anteriormente, y con base en esta analogía, se
edípico. Todo parte de él y hacia él
regresa. Con esta afirmación no se pretende pretende establecer que las relaciones que se
forman entre los individuos que pueblan el mundo,
establecer que en sí misma, la vinculación de los a su vez, existen intrínsecamente en cada sujeto,
padres con los hijos no se asemeje en ocasiones a no como una copia, sino como una
este modelo; aunque, desde su construcción representación del uno en el otro. Por esta razón,
como el arquetipo del psicoanálisis, basado en cuando Lacan plantea que en: “…la existencia del
una tragedia, una sola, en contraposición con vacío en el centro de lo real que se llama la Cosa,
toda la riqueza mitológica y teatral griega, […] se presenta como un nihil[…] [el sujeto] lo crea
representa su pie de tropiezo. Ahora, si referimos el igual que el creador mítico, ex nihilo, a partir del
triángulo edípico a la divergencia ideológica, a agujero”. (Lacan, 2015, pp. 152-153), para referirse
esta pluralidad de posibles representaciones a que lo íntimo de un sujeto, está precisamente
yoicas que existe en este casi primer cuarto del afuera de él (éxtimo), aunque define una relación
siglo XXI, queda manifiesta la falta de amplitud que entre el vacío y lo lleno para la formación del
puede ofrecer: sujeto, los separa, para poder centrar a éste, ya
formado, en el binomio analista-analizante (lo que
Hoy en nuestro mundo, la diversidad natural aparece está afuera no se puede ver sino en el otro, por el
bajo tres aspectos que se entrelazan: la diversidad de otro) y, lo aliena:
las especies, la diversidad de los individuos que son
miembros de una misma especie, la diversidad de las La suma de los átomos es infinita, precisamente
partes que componen un individuo. La especificidad, porque son elementos que no se totalizan. Pero esta
la individualidad y la heterogeneidad. No hay mundo suma no sería infinita si el vacío no fuera también
que no se manifieste en la variedad de sus partes, de infinito. El vacío y lo lleno se entrelazan y se distribuyen
sus lugares, de sus orillas, y de las especies con que de tal forma que la suma del vacío y de los átomos
las puebla. (Deleuze, 2019, p. 309) es, a su vez, infinita. Este tercer infinito expresa la
correlación fundamental entre los átomos y el vacío.
En este sentido, existe una multiplicidad de Lo alto y lo bajo en el vacío resultan de la correlación
posibles convergencias y divergencias entre los del propio vacío con los átomos; el peso de los
sujetos, estas diferencias matizan todas las átomos (movimiento de arriba abajo) resulta de la
posibilidades del mundo sensible; sin embargo, a correlación de los átomos en el vacío. (p. 312)
su vez, también ellos mismos, cada uno, son una
representación del mundo con todas sus Existe una relación en cada individuo consigo
analogías. Es cierto que se pretende unificar a los mismo, con su amor y con su odio, con su vida y
individuos en grupos, para poder con su muerte, correlativos naturales. Dichas
conceptualizarlos, pero en este mecanismo, que relaciones son necesarias para que el sujeto
como se menciona, es pretendido y aplicado por acontezca, se pueble de percepciones y apetitos,
el psicoanálisis, tratar de generalizar implica a su para que sea. Estas relaciones se construyen en el
vez, alejarse de la noción de sujeto: seno familiar, en su ausencia, pero también más
allá de éste, siempre y cuando se tenga una
El átomo es al pensamiento lo que el objeto sensible es existencia, el periodo de aprendizaje, el de
a los sentidos: el objeto que se dirige esencialmente a él, interactuar con lo que te rodea, no ha acabado,
el objeto que da qué pensar; como el objeto sensible es sólo algo tenemos de certeza y esta certeza nos
lo que se da a los sentidos. El átomo es la realidad permite que todo lo demás se dé en la
absoluta de lo que es pensado, como el objeto sensible incertidumbre. En otras palabras, las relaciones son
la realidad absoluta de lo que es percibido. Que el las que determinan constantemente a cada
átomo no sea sensible y no pueda serlo, que esté
esencialmente oculto, es el efecto de su propia sujeto, en su camino hacia la muerte:
naturaleza y no de la imperfección de nuestra
sensibilidad. (Deleuze, 2019, p. 311) Los átomos se encuentran en la caída [movimiento],
no en razón de su diferencia de peso, sí no en razón
El sujeto, que se puede llamar átomo u objeto del clinamen. El clinamen está fundamentalmente
ligado a la teoría epicúrea del tiempo, esencial del
sensible o la suma de ambos, en miríadas, se

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Tlahuizcalli ISSN: 2448-7260 Año 10 Núm. 28 enero-abril 2024