Page 13 - THAHARAH KELAS X_Active

13

(hail). Sementara menurut Ibn Taimiyah diperbolehkan jika dalam kondisi

uzur, seperti pengajar yang sedang menstruasi

2. Bagi orang yang berhadas besar
a. Mengerjakan shalat baik shalat fardu, sunnah, sujud sahwi, sujud syukur

dan khutbah Jum‟at
b. Tawaf baik tawaf fardu atau sunnah

c. Memegang atau membawa mushaf

d. Membaca al-Qur‟an. Hukum membaca al-Qur‟an bagi orang junub dan
haid menurut mazhab Syafi‟i dirinci: (1) haram, dalam melantunkan ayat

al-Qur‟an bertujuan murni membaca atau disertai dengan tujuan lain; (2)

khilaf, dalam melantunkan ayat al-Qur‟an murni bertujuan zikir atau tidak
memiliki tujuan pasti. Menurut mayoritas ulama diperbolehkan secara

mutlak, namun menurut al-Zarkasyi haram jika rangkaian ayat yang dibaca

hanya ada di al-Qur‟an saja, berbeda jika rangkaian ayat itu juga
ditemukan di selain al-Qur‟an seperti ﻪﻠﻟﺍ ﻢﺴﺑ ﻪﻠﻟﺪﻤﺤﻟﺍ ﻪﻠﻟﺍ ﻥﺎﺤﺒﺳ Sementara

menurut mazhab lain seperti Hanabilah orang junub dan haid haram

membaca al-Qur‟an, berbeda dengan Hanafiyah orang junub dan haid
boleh membaca sebagian ayat saja tetapi tidak sempurna satu ayat.

e. Mondar-mandir di masjid

f. Berdiam diri di masjid. Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum
berdiam diri di masjid bagi wanita haid/nifas dan orang junub. Mayoritas

ulama Syaifi‟iyah dan Malikiyah mengharamkan. Sementara, menurut
Mazhab Hanafiyah berpendapat bahwa wanita haid/nifas haram berdiam

diri di masjid kecuali berada di Masjidil Haram karena bertujuan tawaf, dan

bagi orang junub haram. Berbeda lagi, menurut pendapat ulama Hanabilah,
bagi orang haid/nifas sebagian memperbolehkan dengan syarat berwudu

dulu dan tidak khawatir darahnya menetes, sementara bagi orang junub

boleh dengan syarat berwudu dulu.

PESROM MAN 1 TRENGGALEK THAHARAH