Page 78 - مجلة تنوير 3

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫العلميـة إلـى فرنسـا إبـان محكمـة دريفـوس (((عـام ويسـتثني مـن هـذه الدائـرة العلمـاء المتخصصيـن‬

‫‪1891‬؛ حيـث تـم اسـتخدامه مـن قبـل أصحـاب فـي علومهـم؛ لأن العلـم الأكاديمـي المتخصـص لا‬

‫اليمين السياسـي للإشـارة إلى المعارضين لإج ارءات يدخـل فـي مفهـوم المثقفيـن‪ ،‬إذ لا محـل لإضافـة‬

‫هذه المحكمة (معن خليل عمر‪ ،2009 ،‬ص ‪ )24‬الباحـث فـي الجيولوجيـا أو فـي الكيميـاء‪ ،‬أو فـي‬

‫التشـريح إلـى جماعـة المثقفيـن بالمعنـى المقصـود‬ ‫ليـس لمفهـوم المثقـف تعريـ ٌف واحـد ينطبـق‬
‫علـى كل المجتمعـات فـي كل الأوقـات والأماكـن‬
‫ليشـمل رجـال الأدب والفـن والفكـر الـذي ينصـب‬
‫والم ارحـل التطوريـة‪ ،‬فهـو أصغـر حـدوًدا مـن مفهـوم‬
‫علـى صـور المجتمـع ومـا بـه مـن علاقـات‪ ،‬ومـا‬ ‫‪( Intelligentsia‬الـذي يعنـي أهـل الفكـر الذيـن‬
‫تُقـاس بـه مـن قيـم ومـا ترمـي إليـه مـن أهـداف(((‬
‫يشـكلون نخبـة فنيـة أو اجتماعيـة أو سياسـية)‪،‬‬
‫(زكـي نجيـب محمـود‪ ،1982 ،‬ص ‪)169‬‬

‫ويقتـرب هـذا التصـور مـن رؤيـة «بوتومـور»‬ ‫وأضيـق أي ًضـا مـن مفهـوم الطبقـة الجديـدة أو‬
‫للمثقفيـن باعتبارهـم جماعـة صغيـرة تتألـف مـن‬ ‫(الطبقـة المعرفيـة)‪ ،‬كمـا أنـه أضيـق فـي معنـاه مـن‬

‫أولئـك الذيـن يسـهمون مباشـرًة فـي نقـل ونقـد وابتـكار‬ ‫مصطلـح الطبقـة الجديـدة‪ New Class‬وأكثـر‬
‫الأفـكار‪ ،‬وهـي عبـارة عـن الفنانيـن والفلاسـفة‬ ‫محدوديـة مـن مفهـوم الطبقـة المعرفيـة (معـن خليـل‬

‫والعلمـاء والمفكريـن والمتخصصيـن فـي النظريـات‬ ‫العمـر‪ ،‬ص ‪((()25‬‬

‫الاجتماعيـة والمعلقيـن السياسـيين (بوتومـور‪،‬‬ ‫ويرى «زكي نجيب محمود» أن «أصحاب الفكر»‬
‫‪ ،1987‬ص ‪)68‬‬ ‫المتخصصيـن فـي مجـالات الفلسـفة والاجتمـاع‬

‫وهكـذا أصبـح المثقفـون يشـكلون فئـة منظـورة جـًّدا‬ ‫والاقتصـاد والفـن يدخلـون ضمـن دائـرة المثقفيـن‪،‬‬

‫فـي مجتمعاتنـا ولكـن مـن الصعـب حصـر حدودهـا‬ ‫((( قضيـة دريفـوس تعكـس ص ار ًعـا اجتماعًّيـا وسياسـًّيا حـدث فـي‬
‫وصـف وظائفهـا علـى نحـو دقيـق‪( .‬ر‪ .‬بـودون و‬ ‫القـرن التاسـع عشـر خـال الجمهوريـة الفرنسـية الثالثـة‪ .‬بـدأت‬
‫القضيـة فـي ديسـمبر ‪ 1894‬عندمـا أديـن النقيـب ألفريـد دريفـوس‬
‫ف‪ .‬بوريكـو‪ ،1986 ،‬ص ‪)386‬‬ ‫بمماـلددفخعيىياـنـاةلة‪،‬فحيرـنكااةسـنبيتدأهلريمـفازـةوسـنقيسـ يلمـبلـأنغسأـماـرصـرنلالعيعهسـمــوكدرريية‪3،5‬فورنُحعاكســًميـماة‪،‬عإللويــهـهىوبااللسضســافبـاجرةطن‬

‫ويميـز بعـ ُض المفكريـن بيـن المثقـف الغربـي‬ ‫جيان ـا‬ ‫ف ـي‬ ‫ـيطان‬ ‫فـي جزيـرة الش‬ ‫فـحييـ بثا أريـمسضـ‪،‬ىوُقسـاربجـةن‬ ‫الألماني ـة‬
‫والمثقـف الشـرقي؛ حيـث دخـل المثقـف علـى خـط‬ ‫خمـس سـنوات‪.‬‬ ‫الفرنس ـية؛‬
‫قـام الكاتـب الشـهير إميـل زولا بدعـم دريفـوس‪ ،‬ممـا ضغـط علـى‬
‫المهـن ال ُمعتـرف بهـا فـي الغـرب خـال القرن التاسـع‬ ‫الحكومـة لإعـادة فتـح القضيـة‪ ،‬بعدمـا نشـر مقـال بعنـوان «أنـا‬
‫عشـر‪ .‬ويعتقـد بعـض الباحثيـن أن ميـزة المثقـف‬ ‫اتهـم»‪ ،‬المقـال الـذى نشـرت فـى ‪ 3‬فب اريـر عـام ‪1898‬م‪ ،‬فـى‬
‫صحيفـة «لا أورور» الفرنسـية‪ ،‬اتهـم فيهـا «زولا» و ازرة الحربيـة‬
‫الغربـي أنـه يأتـي مـن أفـق الثـورة الفرنسـية‪ ،‬أي أن‬ ‫والمحكمـة العسـكرية فـى باريـس‪ ،‬بتضليـل الـ أرى العـام وإخفـاء‬
‫الحقائـق وانتهـاك حقـوق المتهـم د اريفـوس‪ .‬فـي عـام ‪ ،1906‬تمـت‬
‫ثقافتـه هـي التـ ازم بالعقـل وبالعلـوم الحديثـة‪ .‬إضافـ ًة‬ ‫تبرئـة د اريفـوس وإعادتـه إلـى رتبـة ارئـد فـي الجيـش الفرنسـي‪،‬‬
‫إلـى أن المثقـف الغربـي المعاصـر ورث تقليـد‬ ‫برتبـة‬ ‫خدمتـه‬ ‫منهًيـا‬ ‫بأكملهـا‪،‬‬ ‫الأولـى‬ ‫خـدم خـال الحـرب العالميـة‬
‫مقـدم‪ .‬توفـي عـام ‪.1935‬‬
‫المفكريـن الأحـ ارر الذيـن ُعرفـوا منـذ أزمنـة طويلـة‬
‫((( اقتـرن مصطلـح «طبقـة المعرفـة» بشـكل رئيـس مـع بـروز‬

‫((( هـذا الـ أري لزكـي نجيـب محمـود يدخـل فـي إطـار حديثـه‬ ‫فكـرة مجتمـع مـا بعـد التصنيـع مـن قبـل دانيـال بيـل ‪ 1973‬فـي‬
‫هإـشل ـاُيـرةاردإل ـباىلدالسـفتك ـورر‬ ‫عـن «دسـتور المثقفيـن» وكان تسـاؤله ‪:‬‬ ‫الولايـات المتحـدة الأمريكيـة وكان يقصـد بهـا نخبـة أهـل الفكـر‪.‬‬
‫ألا يشـمل (الكتابـة)؟ حيـث لـم تـرد فيـه‬ ‫وحـدد بيـل ممثلـي هـذه الطبقـة فـي‪ :‬الفئـة العلميـة‪ ،‬الفئـة التقنيـة‪،‬‬
‫الـذي يتنـاول القضايـا بالتحليـل والنقـد والعـرض والشـرح‪.‬‬ ‫الفئـة الإداريـة‪( .‬معـن خليـل العمـر‪ ،2009 ،‬ص ص ‪-25‬‬

‫‪)26‬‬

‫‪78‬‬