Page 88 - مجلة تنوير 3

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫نـور الألمانيـة للنشـر‪ ،‬ألمانيـا‪.‬‬ ‫مجلــــــــــــــــة‬

‫ ‪6.‬بوتومـور (‪ ،)1987‬الصفــوة والمجتمــع‪ .‬د ارســة‬ ‫شـخصية «دون كيشـوت»‪ ،‬فمـا أشـبهه ب«ميجـل‬
‫فــي علــم الاجتمــاع السياســي‪ ،‬ترجمـة‪ :‬محمـد‬ ‫دي سـيرفانتيس» الـذي قـَّدم لنـا روايتـه العظيمـة‬
‫لينقـد عصـًار إسـبانًّيا عـاش فـي سـياقه‪ ،‬وهـو‬
‫الجوهـري وآخـرون‪ ،‬دار المعـارف‪ ،‬القاهـرة‪.‬‬ ‫يقـول (لـكل منـا لحظـة دون كيشـوتية ‪ ...‬بعضنـا‬
‫يحمـل الماضـي المنهـار علـى كتفيـه ويسـعى بـه‬
‫ ‪7.‬حسـن حنفـي (‪ ،)1998‬فــي الثقافــة السياســية‪.‬‬ ‫درًعـا حديدًّيـا ثقيـاً يعرقـل حركتـه ويحرمـه الرؤيـا‬
‫آ ارء حــول أزمــة الفكــر والممارســة فــي الوطــن‬ ‫الصادقـة للنـاس وللمسـتقبل ‪ ..‬وبعضنـا يـرى النـاس‬
‫العربــي‪ ،‬منشـو ارت عـاء الديـن‪ ،‬دمشـق‪ ،‬سـوريا‪.‬‬
‫ويـرى المسـتقبل فـي وضـوح وتفـاؤل)‬
‫ ‪ 8 .‬خليـل أحمـد خليـل (‪ ،)2001‬مســتقبل العلاقــة‬
‫بيــن المثقــف والســلطة‪ ،‬دار الفكـر المعاصـر‪،‬‬ ‫مـا أشـبه «أميـن العالـم» ب«سـيرفانتس» الثائـر‬
‫علـى القيـم الباليـة والتـ ارث المهتـرئ والأيديولوجيـات‬
‫بي ـروت‪.‬‬ ‫القديمـة والأمجـاد ال ازئفـة‪ ،‬حيـن ينكـر علـى المثقـف‬
‫نظرتـه التقديسـية للتـ ارث‪ ،‬تلـك النظـرة التـي تفـرض‬
‫ ‪9.‬ر‪ .‬بـودون و ف‪ .‬بوريكـو (‪ ،)1986‬المعجـم‬
‫النقـدي لعلـم الاجتمـاع‪ ،‬ترجمـة‪ :‬سـليم حـداد‪،‬‬ ‫الماضـي علـى الحاضـر‪.‬‬

‫المؤسسـة الجامعيـة للنشـر‪.‬‬ ‫وإننـي أتصـوره فارًسـا نبيـاً ولكنـه واقعـ ٌّي يحلـل‬
‫وينقـد ويطـرح حلـولاً وينثـر آمـالاً‪ ،‬ولا أجـد أجمـل مـن‬
‫ ‪10.‬زكـي نجيـب محمـود (‪ ،)2005‬حصـاد السـنين‪،‬‬
‫دار الشـروق‪ ،‬القاهـرة‪.‬‬ ‫مقولتـه‪( .‬لا تحقـق لأصالتنـا بغيـر انتصـار حاضرنـا‬

‫ ‪11.‬زكـي نجيـب محمـود (‪ ،)2004‬تجديـد الفكـر‬ ‫– المسـتقبل)‪.‬‬
‫العربـي‪ ،‬دار الشـروق‪ ،‬القاهـرة‪.‬‬
‫الم ارجع‬
‫ ‪12.‬زكـي نجيـب محمـود (‪ ،)1982‬ثقافتنــا فــي‬
‫مواجهــة العصــر‪ ،‬دار الشـروق‪ .‬القاهـرة‪.‬‬ ‫ ‪1.‬أحمـد ازيـد (‪ ،)2006‬تناقضــات الحداثــة فــي‬
‫مصــر‪ ،‬الهيئـة المصريـة العامـة للكتـاب‪ ،‬القاهـرة‪.‬‬
‫ ‪13.‬الطاهـر لبيـب (‪ ،)1987‬سوسـيولوجية الثقافـة‪،‬‬
‫دار الحـوار‪ ،‬اللاذقيـة‪ ،‬سـوريا‪.‬‬ ‫ ‪2.‬أحمـد ازيـد (‪ ،)2016‬النظريــات الاجتماعيــة‬
‫المعاصــرة‪ ،‬جامعـة القاهـرة‪.‬‬
‫ ‪14.‬عبـد الله عبـد الرحمـن الجفـري (‪ ،)2001‬المثقـف‬
‫العربـي والحلـم‪ ،‬الهييئـة المصريـة العامـة للكتـاب‪،‬‬ ‫ ‪3.‬أحمـد مجـدي حجـازي (‪ ،)2001‬الثقافـة العربيـة‬
‫فـي زمـن العولمـة‪ ،‬دار قبـاء‪ ،‬القاهـرة‪.‬‬
‫القاهرة‪.‬‬
‫ ‪4.‬أحمـد مجـدي حجـازي (‪ ،)2008‬إشــكاليات‬
‫ ‪15.‬علـي فهمـي (‪ ،)1988‬المثقـف بالسـماع فـي‬ ‫الثقافـة والمثقـف فـي عصـر العولمـة‪ ،‬دار قبـاء‬
‫مصـر‪ .‬محاولـة فـي الرصـد‪ ،‬فـي‪( :‬نــدوة‪:‬‬
‫الانتلجنســيا العربيــة‪ .‬المثقفــون والســلطة)‪،‬‬ ‫الحديثـة‪ ،‬القاهـرة‪.‬‬

‫منتـدى الفكـر العربـي‪ ،‬عمـان‪.‬‬ ‫ ‪5.‬أمـل حسـن أحمـد (‪ ،)2013‬المثقــف المصــري‬
‫المعاصـر‪ :‬تحليـل مضمـون للخطـاب السياسـي‪،‬‬
‫ ‪16.‬غبريـال وهبـة (‪ ،)1989‬دون كيشــوت بيــن‬

‫‪88‬‬