Page 69 - مجلة التنوير - العدد الثالث

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫مـن خلالهـا‪ ،‬مـع الأخـذ فـي الاعتبـار أن هـذه هويـة جماعيـة لهـا صفـة التجانـس إلـى حـد كبيـر‪،‬‬

‫الب ارمـج تتحـرك مـن خـال مرجعيـات أيديولوجيـة والمبـرر الأساسـي هنـا لهـذه الهويـة الجماعيـة‬

‫بالأسـاس الأمـر الـذي يمكـن معـه القـول بـأن هـذه والتجانـس الالتفـاف حـول المشـكلات والأهـداف‬

‫المشـتركة‪ .‬ويمكـن القـول أي ًضـا بـأن نجـاح المجـال‬ ‫التحيـ ازت قـد تهـدد تشـكل المجـال العـام بالمعنـي‬
‫العام يتوقف علي مجموعة من العوامل منها احتواء‬ ‫المثالـي الـذي قصـده هابرمـاس‪.‬‬

‫الاختلافـات الداخليـة‪ ،‬ووحـدة فـي اللغـة والهويـة‬ ‫ج‪ :‬الإنترنـت‪ :‬لعـب الإنترنـت دوًار فـي تشـكل مـا‬
‫والثقافـة وبقـدر ارتبـاط هـذه الأمـور مـع بعضهـا‬ ‫يمكـن تسـميته بالمجـال العـام الافت ارضـي‪virtual‬‬
‫البعـض بقـدر قـوة وصلابـة المجـال العـام(‪،)17‬‬
‫ويرتبـط بالعمـل الجمعـي قيمـة أخـرى وهـي تجـاوز‬ ‫‪ public sphere‬وممـا لا شـك فيـه أنـه يعـد‬
‫الأيديولوجيـات الضيقـة‪ ،‬فأخطـر مـا يهـدد المجـال‬
‫عنصـ ار بنائًّيـا جديـًدا؛ حيـث يقـوم علـى تسـهيل‬
‫العـام هـي التحيـ ازت الأيديولوجيـة الضيقـة‪.‬‬ ‫التبـادل المجانـي للأفـكار والآ ارء بيـن المواطنيـن‪،‬‬

‫ويسـهل الإنترنـت عمليـة الاتصـال الطبيعـي ‪ -‬أي‬

‫‪ -2‬العقلانيـة‪ :‬ويمكـن النظـر إلـى هـذا المطلـب‬ ‫التقليدي ‪ -‬والرمزي‪ ،‬ويتكون من اتصال اجتماعي‬

‫علـى أنـه نتيجـة مترتبـة علـى الحكـم الذاتـي؛ حيـث‬ ‫مركـب قائـم علـي التفاعليـة(‪.)15‬‬

‫يتطلـب الحديـث العقلانـي النقـد البنـاء اسـتناًدا‬ ‫د‪ :‬الشـارع‪ :‬يـدرك المتأمـل لمفهـوم المجـال العـام‬
‫إلـى الوقائـع المعياريـة‪ ،‬علـى أن يكـون هـذا‬ ‫ومحدداتـه البنائيـة والقيميـة أنـه تشـكل مـن خـال‬
‫النقـد مدع ًمـا بالأسـباب والحجـج المؤيـدة‪ ،‬وأن‬ ‫متغيـر بنائـي جديـد وهـو الشـارع‪ ،‬فلـم يعـد الفعـل‬
‫يتيـح الفرصـة للحـوار بـدلاً مـن التجريـح بشـكل‬ ‫السياسـي أو الفاعـل السياسـي مقتصـًار علـى النخبـة‬
‫دوجماتـي‪ ،‬ويتناسـب ذلـك مـع مـا طرحـه هابرمـاس‬ ‫أو القيـادات بـل يتشـكل مـن خـال الشـارع بـكل مـا‬
‫فـي أن المجـال العـام يحتـاج إلـى تبريـر عقلانـي‬
‫لـكل عمـل خطابـي(‪ .)18‬وفـي هـذا الإطـار يذهـب‬ ‫يحـدث فيـه مـن تفاعـات(‪.)16‬‬
‫هابرمـاس قائـاً «إن معاييـر العقلانيـة والمنطـق‪،‬‬
‫وأشـكال القانـون التـي أ ارد الجمهـور أن يحتكمـوا‬ ‫ثالًثــا‪ :‬المتغيــ ارت القيميــة الداخلــة فــي تركيــب‬
‫ا لمفهــوم‬

‫ربطـت معظـم الكتابـات بيـن مفهـوم المجـال العـام إليهـا تكشـف عـن معناهـا الاجتماعـي فقـط فـي‬

‫وبيـن قيـم الحداثـة علـى اعتبـار أن المجـال العـام تحليـات المجـال العـام البرجـوازي ذاتـه‪ ،‬خاصـة‬

‫هـو نتـاج لعمليـات الحداثـة‪ ،‬وفـي هـذا السـياق يركـز فـي إد ارك حقيقـة أنهـم أفـ ارد مخصوصـون ارتبطـوا‬

‫هـذا الجـزء علـى بعـض المتغيـ ارت القيميـة الداخلـة ببعضهـم البعـض فـي المجـال العـام كجمهور(‪.)19‬‬

‫‪ -3‬الحريـة‪ :‬ربـط هابرمـاس بشـكل كبيـر بيـن‬ ‫فـي تركيـب المفهـوم علـى اعتبـار أنهـا تمثـل البنيـة‬
‫الحرية والمجال العام؛ حيث أشار إلى أن المجال‬ ‫الفوقيـة التـي يتشـكل علـى خلفيتهـا المفهـوم‪.‬‬

‫‪-1‬العمــل الجمعــي‪ :‬يحتـاج المجـال العـام فـي العام يتحرك خارج البيروق ارطيات الرسمية‪ ،‬ويقوم‬

‫تشـكله إلـى العمـل الجمعـي‪ ،‬وفـي هـذا السـياق علـى التشـاور فـي الحـوار‪ ،‬وبالأخـص الحـوا ارت‬

‫أشـارت فاندرسـتدج إلـى أن المجـال العـام يتطلـب غيـر المقيـدة والتـي تتسـم بكامـل الحريـة‪ ،‬وعنـد‬

‫‪69‬‬