Page 71 - مجلة التنوير - العدد الثالث
P. 71
المجلس لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا المجلس الأعلى للثقافة
مجلــــــــــــــــة
البعـد القانونـي للمجـال العـام فهـو يحتـل موقـع علـى الدكتـور إب ارهيـم البيومـي غانـم الـذي قـدم رؤيـة
إسـامية للمفهـوم علـى اعتبـار أن لـه أصـولاً فـي الخريطـة المعرفيـة للمفهـوم ،ويمكـن فـي هـذا السـياق
المجتمـع الإسـامي قبـل طـرح هابرمـاس ويعرفـه الاستشـهاد بالد ارسـة التـي أج ارهـا سـتيفن بريـدت
Stephen Bredtوالتـي عـرف مـن خلالهـا علـى أنـه «مجـال تتقاسـم فيـه الأفـ ارد والجماعـات
المجـال العـام مـن المنظـور قانونـي علـى أنـه “تعبيـر مجموعـة مـن القيـم المشـتركة التـي لا تخـص فئـة
عـام يجمـع الجمهـور واتحـادات العمـال والجمعيـات معينـة تحكمـه منظومـة قيميـة يتقاسـمها الأفـ ارد
والأحـ ازب السياسـية ،ويشـاركهم فـي عمليـة صنـع والجماعـات» ،وأشـار فـي طرحـه إلـى أن لحظـة
القـ ارر ذات الطابـع المؤسسـي أو الرسـمي وتختلـف تشـكل المجـال فـي تاريـخ الاجتمـاع السياسـي
القـ ار ارت التـي تنبـع مـن المجـال العـام عـن القـ ار ارت الإسـامي جـاءت مـع تأسـيس مدينـة الرسـول صلـى
المؤسسـية ذات الطابـع الرسـمي مثـل قـ ار ارت الله عليـه وسـلم ،وأشـار إلـى أن المجـال العـام
البرلمـان فـي أنهـا قـ ار ارت تعبـر عـن أري الشـعب الإسـامي منـذ هـذا الحيـن فـي الاتسـاع والضيـق
أو كمـا أسـماه أري المؤسسـات غيـر الرسـمية”( .)27حسـب التحـولات الاجتماعيـة والسياسـية التـي يمـر
-4نحـو مجـال عـام عالمـي :تتسـع الخريطـة بهـا المجتمـع الإسـامي(.)29
-6نحــو مجــال عــام رقمــي :عنـد الحديـث المعرفيـة للمفهـوم للتحـرك علـى أفـق الصعيـد
العالمي ،ويمكن في هذا الإطار الاستشـهاد بالفكرة عـن الخريطـة المعرفيـة لمفهـوم المجـال العـام لا
التـي قـدم لهـا مانويـل كاسـتيلز Castellsحيـث يمكـن إغفـال البعـد الرقمـي لـه ،فقـد قطـع العالـم
الغربـي والمصريـون شـو ًطا فـي هـذا الإطـار، ربـط مفهـوم المجـال العـام بالبعـد العالمـي ويمكـن
ويمكـن الاستشـهاد فـي العالـم الغربـي بمـا ذهـب التأكيد على ذلك بما ذهب إليه في تعريف المجال
العـام علـى أنـه «فضـاء الاتصـال وانتقـال الأفـكار إليـه دالبـرج ارئـد المجـال العـام الرقمـي الـذي أشـار
والمشـروعات التـي تظهـر مـن المجتمـع وتتجـه إلـى إلـى أن المجتمـع الرقمـي أتـاح الفرصـة إلـى إمكانيـة
صانـع القـ ارر فـي مؤسسـات المجتمـع» وقـد أشـار تشـكل مجـال عـام داخلـه يسـتند إلـى مجموعـة مـن
كاسـتيلز إلـى أن بـزوغ المجتمـع المدنـي العالمـي القيـم منهـا الصلاحيـة الأخلاقيـة لتبـادل المعلومـات
أحـدث تحـولات فـي مفهـوم المجـال العـام حيـث والحكـم الذاتـي والتفاعليـة والمسـاواة ،وحـاول دالبـرج
جعـل المفهـوم يتحـرك نحـو بعـد عالمـي وفـي هـذا إعـادة تعريـف المجـال العـام الهابرماسـي علـى نحـو
برجماتـي حيـث ذهـب قائـاً «لا أفضـل فحـص السـياق ذهـب قائـاً «لقـد أحدثـت عمليـة العولمـة
مكانـة المفهـوم بطريقـة مباشـرة ،ولكـن أبحـث عـن
الشـروط العمليـة للمفهـوم فـي الحيـاة اليوميـة» ،وفـي تحـولاً وجـدلا ًعلـى المسـتوى الوطنـي والعالمـي
هذا الإطار يشير إلى أن المجال العام هو «تحليل
...ووفًقـا لهـذا فـإن المجـال العـام أصبـح فضـاء
للنقـاش فـي الشـئون العامـة علـى المسـتوى الوطنـي
نقـدي للاتصـال الديموق ارطـي اليومـي»(.)30 والعالم ـي»(.)28
لا يمكـن فـي هـذه الخريطـة المعرفيـة إغفـال دور -5نحـو مجـال عـام إسـامي :تشـهد الخريطـة
المعرفيـة للمجـال العـام علـى بـزوع المفهـوم الد ارسـات المصريـة التـي تناولـت المجـال العـام
ومتغي ارتـه القيميـة والبنائيـة فـي المجتمـع الإسـامي ،الرقمـي؛ حيـث عـرف وليـد رشـاد المجـال العـام
ويمكـن فـي هـذا السـياق الاستشـهاد بمـا ذهـب إليـه الرقمـي بأنـه المجـال الـذي يتشـكل عبـر الفضـاء
71