Page 77 - مجلة التنوير - العدد الثالث
P. 77
المجلس لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا المجلس الأعلى للثقافة
مجلــــــــــــــــة
الجديـد .صـوة كهـذه تـ ارود صاحبنـا خشـية أن إنسـان ثقافتـه التـي تتمثـل فـي رؤيتـه الفكريـة للعالـم
يكـون فيهـا مـا يصـدق علـى طـ ارز مـن المثقفيـن وسـلوكه العملـي والاجتماعـي والوجدانـي فيـه ،سـواء
كان واعًيـا بهـذا أو غيـر واٍع؛ ولهـذا فهـدف التثقيـف العـرب فـي يومـا هـذا ...صـورة كهـذه أخـذت تـ ارود
أحياًنـا قـد يكـون هـو التفريـغ الثقافـي لا التثقيـف، صاحبنـا خشـية أن يكـون فيهـا مـا يصـدق علـى
التفريـغ الثقافـي – نقدًّيـا – مـن أجـل إعـادة التثقيـف، طـ ارز مـن المثقفيـن العـرب فـي يومنـا هـذا ،قـد ُيعـد
أفـ ارده بمئـات الألـوف ...فهـؤلاء هـم بمثابـة «دون
أي يكـون التثقيـف نقـًدا ونق ًضـا وتغييـًار للبنيـة كيشـوت» ضـرب وجـوده فـي هـذا العـدد الضخـم،
الثقافيـة المسـيطرة مـن أجـل إرسـاء بنيـة ثقافيـة
ممـن يحيـون حياتهـم بعـروق أفرغـت مـن دمائهـا جديـدة مختلفـة.
والواقـع أن الجـد َل ُيثـار حـول المثقـف بـد ًءا مـن لتمتلـئ بمـداد جمـل وكلمـات وحـروف جمعوهـا مـن
المفهـوم ذاتـه حتـى إن بعـض المفكريـن يـرى فـي
تعريـف المثقـف محاولـة فاشـلة والجـري و ارء مثـل مطالعـات تكـررت ألـف مـرة حتـى ُحفظـت حف ًظـا
هـذه المحاولـة أشـبه بملاحقـة سـ ارب بقيعـة فـي لتعـود فتتدفـق كلمـا حانـت فرصـة لمقـالات تنشـر
بيـداء قاحلـة (علـي فهمـي ،1988 ،ص )521بـل
إن الغمـوض الـذي اكتنـف هـذا المفهـوم المشـكل أو أحاديـث تُـذاع ،فـا هـي جاءتنـا بحيويتهـا التـي
أدى إلـى إثـارة واضطـ ارب المناقشـة حـول هويـة كانـت لهـا فـي شـباب خياتهـا ،ولا هـي طوعـت فـي
المثقـف ووظيفتـه ودوره(,James Macgregor
دلالاتهـا لتبقـى نصوصهـا مـع ربطهـا بظـروف
الحيـاة الجديـدة «( .زكـي نجيـب محمـود،2005 ،
ص )382 – 380
وهكـذا يتخـذ «زكـي نجيـب محمـود» مـن «دون )p141 ,1978
ويعتقـد «بـول فاليـري» Paul Valeryأنـه غيـُر كيشـوت» رمـًاز للتصـور حـول المثقـف فهـو يعتقـد
قـادر علـى تفسـير كلمـة «مثقـف» لطفـل أو حتـى أن شـا ارت المثقفين تتغير مع العصور ،وربما كان
جانـب الغ اربـة فـي شـخصية «دون كيشـوت» هـو
لنفسـه ،وهـي فـي ذات الوقـت كلمـة لا تمثـل أي أنـه وضـع علـى صـدره شـارة عصـر كان قـد ذهـب
وانقضـى وأصبـح النـاس يحيـون فـي ظـروف أخـرى
صعوبة لأي شـخص آخر ،وفًقا لذلك فإنه يرى أن تسـتوجب مـن المثقـف شـارة أخـرى تعكـس سـمات
إثـارة الكلمـة والتفكيـر فيهـا يفجـر تصـو ارت مختلفـة
العصـر وظروفـه.
كلهـا سـاذجة()p14 ,1966 ,Paul Valery
ومـن هنـا ُيعـد مفهـوم المثقـف واحـًدا مـن بيـن عـدٍد ثانًيا :من هو المثقف؟
قليـل مـن المفاهيـم الحديثـة والغامضـة؛ حيـث إن إطلالة نظرية حول ضبابية المفهوم
مجـرد ذكـره قـد يثيـر نقا ًشـا واختلاًفـا حـول معنـاه يعتقـد شـي ُخ المثقفيـن «أميـن العالـم» أن النـا َس
وتقييمـه ( )p vii ,1966 ,Lewis Coser جمي ًعـا وبغيـر اسـتثناء مثقفـون ،وإن لـم يمارسـوا
جمي ًعـا وظيفـة المثقـف فـي المجتمـع؛ ذلـك أن لـكل
ويرجع بداية استخدام مفهوم المثقف في الأدبيات
77