Page 20 - مجلة التنوير - العدد الثالث - نسخة لمستخدمي الأندرويد
P. 20
لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا المجلس الأعلى للثقافة
مجلــــــــــــــــة
لد ارسـات وأبحـاث الكتـاب الأخضـر خفـف مـن حـدة – إن جـاز التعبيـر – هـي حافظـة الوعـي القومـي
المرتبـط بالتاريـخ .مـن المعـروف أن تاريـخ الأمـم الخـوف مـن مـوت اللغـة العربيـة قائـاً بأنهـا لغـة
هـو صفحـة أمجادهـا ،ودفتـر انكسـا ارتها .وفـارق القـرآن الكريـم ،وهـي محفوظـة ولا تحتـاج إلـى كل
كبيـر بيـن مـن يعـرف تاريخـه ،وبيـن مـن لا يعرفـه هـذا الخـوف.
أو لديـه معلومـات متناثـرة أو غامضـة عنـه. ونظـًار لـكل تلـك الاعتبـا ارت ،فـإن مـن واجبنـا
حمايـة اللغـة العربيـة مـن المخاطـر العديـدة
فـالأول أكثـر ثباتًـا علـى الأرض ،وأقـدر علـى
مواجهـة الواقـع ،والتطلـع إلـى بنـاء المسـتقبل ،بينمـا والتحديـات التـي تواجههـا.
الآخـر يشـبه الشـجرة التـي خلعـت مـن أرضهـا يقـول أ .محمـود أميـن العالـم فـي كتابـه« :العولمة
التـي نبتـت فيهـا ،ووضعـت فـي تربـة رخـوة لا تـكاد وخيـا ارت المسـتقبل» (أخـذت العولمـة السـائدة شـكلاً
مـن أشـكال سـيادة لغـة مـن لغـات الـدول المهيمنـة
تمسـك بجذورهـا.
فالوعـي بالتاريـخ قيمـة فـي ذاتـه؛ لأن الإنسـان فـي العلاقـات التجاريـة والاقتصاديـة ،ومـا يتبـع
لا يمكـن أن ُيغلـق قلَبـه وفكـره عـن حقيقـة عصـره ذلـك مـن سـيادة ثقافتهـا وقيمهـا الخاصـة ،وهـذا
وزمانـه؛ لذلـك فـإن تهميـش التاريـخ هـو تفريـغ معنـاه تهميـش اللغـات والثقافـات القوميـة واحتوائهـا
واسـتتباعها كمدخـل لاسـتتباعها اقتصادًّيـا وثقافًّيـا) .للإنسـان مـن القيـم الحضاريـة والثقافيـة التـي يعلـو
ومعنـى ذلـك أن العولمـة والمركزيـة والهيمنـة بهـا تاريخـه(((.
إن التاريـخ يتحـرك نحـو المسـتقبل ،وعالـم الغربيـة تسـعى لاقتـاع جـذور لغتنـا وثقافتنـا
اليـوم محكـوم فـى مسـاره بعالـم الغـد؛ لأن الغـد أو ا لعربي ـة ( ((.
المسـتقبل هـو نقطـة البدايـة ،وعندمـا يحقـق المجتمـع الحـوار – عـن طريـق اللغـة – لا يتحقـق ولا
وعًيـا نقدًّيـا بالعصـر ،فسـوف تبـدو حركـة التاريـخ يوجـد وجـوًدا فعلًّيـا إلا فـي التاريـخ .والثقافـة العربيـة
بوصفهـا انفتا ًحـا علـى المسـتقبل. ((( انظر :المؤتمر السـنوى الحادى عشـر لجميعة لسـان العرب
ينظـر الفيلسـوف الألمانـي “هيجـل” فـي أعمـاق لرعايـة اللغـة العربيـة .جامعـة الـدول العربيـة .القاهـرة .
التاريـخ ليكشـف عـن جـذوره الحقيقيـة فـي عالـم
2005 /2 /6وضرورة وضع خطة لحماية اللغة من الأخطار
“الإنس ـان”. التـى تتعـرض لهـا ،والمؤتمـر الخـاص بمجمـع اللغـة العربيـة فـى
دورتـه الحاديـة والسـبعين مـارس .2005تحـت عنـوان :الثقافـة
التاريـخ يبـدأ مـع الإنسـان والحضـارة ،والعصـور واللغـة العربيـة فـى عصـر العولمـة .هـذا المؤتمـر ،المؤتمـر
السـابقة علـى الحضـارة هـي عصـور “الوحشـية” أو
“مـا قبـل التاريـخ” .وقبـل هيجـل بمئـات السـنين كان السـابق أشـار إلـى مجموعـة مـن التوصيـات أهمهـا:
-1ضـرورة وضـع ضوابـط تؤكـد علـى أهميـة اللغـة العربيـة-2 .
( )2أشـار الدكتـور أحمـد زويـل – فـى حديـث تليفزيونـى – إلـى أن سـيادة اللغـة العربيـة الفصحـى بـدلاً مـن العاميـة ،والتـ ازم وسـائل
التاريـخ المصـرى يـدرس فـى مـدارس أمريـكا ،والأدب الفرعونـى الإعـام المختلفـة مـن صحافـة وإذاعـة وتليفزيـون وغيرهـا بذلـك.
يـدرس فـى جميـع الجامعـات فـى الغـرب ،باعتبـاره مسـتقى مـن -3التأكيـد علـى أن شـيوع العاميـات خطـر يهـدد وحدتنـا كأمـة
التاريـخ الفرعونـى. عربيـة -4 .التوصيـة بإبـ ارز الطابـع العالمـي للغـة.
وإذا كان الأمـر كذلـك ،فأولـى بنـا نحـن أن نهتـم بتاريخنـا ،باعتبـاره -نبـه الدكتـور علـى جمعـة – فـى هـذا المؤتمـر – إلـى أن اللغـة
والفكـر وجهـان لعملـة واحـدة .والأزمـة التـى نعانيهـا هـى أزمـة
أحـد ثوابـت ثقافتنـا العربية.
المنتسـبين إليهـا ،أى أنهـا أزمـة فكـر وليسـت أزمـة لغـة.
ولكـن التوصيـات – رغـم تكررهـا فـي عـدة مؤتمـ ارت – إلا إنهـا
غيـر ملزمـة ،وسـتظل الهـوة تتسـع بيـن مـا يريـده المجمعيـون للغـة
العربيـة مـن تطـور وتجـدد وسـيادة ،وبيـن مـا يحـدث فـي الواقـع
مـن ناحيـة أخـرى.
20