Page 87 - مجلة التنوير - العدد الثالث - نسخة لمستخدمي الأندرويد

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫عليـه التبعيـة‪ ،‬وبالتالـي نـدر وجـود المثقـف بهـذا‬ ‫مسـتوى مـن مسـتويات السـلطة‪.‬‬

‫المعنـى‪ ،‬المثقـف الـذي يمتلـك رؤيـة للعالـم ويعبـر‬ ‫المثقـف الثائـر (الثـوري)‪ :‬هـو المعتـرض‪،‬‬
‫عنهـا بحريـة كاملـة متحـرًار مـن أي سـلطة)‪.‬‬ ‫المعـارض الـذي ينتظـم فـي جماعـة ثقافيـة تغييريـة‪.‬‬

‫ويقـول محمـد الجوهـري‪( :‬المثقـف الـذي يسـتمع‬ ‫المثقـف المحكـوم‪ :‬هـو ابـن الثقافـة المحكومـة‪،‬‬
‫لـه النظـام‪ ،‬وتفتـح لـه السـلطة إذاعتهـا وصحفهـا‪،‬‬
‫هـو موظـف لديهـا برتبـة مثقـف‪ ،‬وهـو لا يقـدم رؤيـة‬ ‫الثقافـة الإبداعيـة ال ارفضـة للتبعيـة والتهميـش‪.‬‬
‫ولكنـه يبـرر‪ ،‬ويفسـر‪ ،‬ويدافـع أو يصمـت إذا لـم‬
‫والمثقـف المحكـوم مظلـوم فـي ص ارعـه مـع‬
‫يجـد مـا يقولـه)‪.‬‬
‫السـلطان‪ ،‬دفا ًعـا عـن سـلطانه الثقافـي وهـو محكـوم‬
‫بالنفـي والغربـة‪.‬‬

‫أمـا الـ أري الآخـر فيعبـر عنـه عـاء الأسـواني‪:‬‬ ‫المثقـف الشـهيد‪ :‬ظاهـرة قديمـة متكـررة‪ ،‬تبـرز‬
‫(لا يعيـب المثقـف أن يتعامـل مـع الحكومـة‪،‬‬ ‫لاعتـ ارض المثقفيـن بزمانهـم الفكـري أو المعرفـي‪،‬‬
‫فالمفتـرض أن هـذه الحكومـة ُمنتخبـة مـن قبـل‬ ‫وفي كل عصر ُيقتل المفكرون وُيستشهدون لأسباب‬
‫الشـعب‪ ،‬ولكـن المحـك الأساسـي فـي هـذا الأمـر‬
‫سياسـية‪( .‬خليـل أحمـد خليـل‪ ،‬ص‪)56 - 53‬‬
‫هـو الديمق ارطيـة)‪ (((.‬بـدًلا مـن خاتمـة‪:‬‬
‫وقـد توصلـت إحـدى الد ارسـات التـي عالجـت‬
‫وجـه المفكـر الكبيـر «محمـود أميـن العالـم»‬ ‫موضـوع المثقـف وخطابـه السياسـي إلـى أن علاقـة‬
‫رسـالة إلـى ذاتـه بعـد سـنوات نضالـه الطويلـة قائـاً‪:‬‬ ‫المثقف بالسلطة من أهم معايير تصنيف المثقفين‪.‬‬

‫(لا تفكـر فـي السـن‪ ،‬أمامـك مهمـة غايـة فـي‬ ‫وهـذه العلاقـة هـي النقطـة الحاسـمة التـي يبـدأ بهـا‬

‫الأهميـة مصـر والعالـم العربـي فـي حاجـة ماسـة‬ ‫المثقـف حديثـه وينتهـي‪ .‬وتـم تقسـيم المثقـف – وفًقـا‬
‫إليـك‪ ،‬فهـم يعيشـون أزمـة كبيـرة‪ ،‬أزمـة تحـول‪،‬‬ ‫لآ ارء المثقفيـن فـي الد ارسـة ‪ -‬إلـى‪ :‬مثقـف تابـع‬

‫ويعانـون مـن ضغـوط شـديدة‪ ،‬فبعدمـا كنـا فـي‬ ‫للسـلطة ويمكـن اعتبـاره «مثقًفـا برتبـة موظـف»‪،‬‬
‫مصـر نحـاول أن نصبـح قطعـة مـن أوربـا أضحينـا‬ ‫يبـرر لهـا ويقـدم الفلسـفة التـي تعالـج بهـا الأمـور‪.‬‬

‫ومثقـف معـارض متحـرر مـن قيـود السـلطة‪ .‬ورفـض الآن قطعـة شـطرنج فـي يـد أمريـكا وإسـ ارئيل؛ لذلـك‬

‫أغلـب المثقفيـن فكـرة عمـل المثقـف فـي منصـب رسـالتك ممتـدة إلـى أن يسـترد الله وديعتـه فـي توعيـة‬

‫النـاس ورفـع الالتبـاس وهـذه مهمـة الأديب والمفكر)‪.‬‬ ‫سياسـي حكومـي‪ .‬مـا عـدا مثقًفـا واحـًدا لـم يجـد‬
‫أتخيـل أنـه كان يسـتمد حلمـه ومثابرتـه مـن‬ ‫غضاضـة فـي انتمائـه للحـزب الحاكـم‪.‬‬

‫((( د ارسـة أمـل حسـن أحمـد (‪ ،)2013‬المثقـف المصـري‬ ‫ومـن الآ ارء التـي طرحهـا المثقفـون فـي الد ارسـة‪،‬‬
‫المعاصـر‪ :‬تحليـل مضمـون للخطـاب السياسـي‪ ،‬نـور‬ ‫يقـول «حسـن حنفـي»‪( :‬المثقـف هـو الإنسـان‬
‫المسـتقل‪ ،‬لا يتبـع أي سـيلطة‪ ،‬سـواء السـلطة‬
‫الألمانيـة للنشـر‪.‬‬ ‫السياسـية‪ ،‬أو السـلطة الدينيـة ‪ ...‬وهـو يعتـز‬
‫ُطبقت الد ارسة على عينة من عشرة مثقفين‪.‬‬ ‫باسـتقلاله وحريـة فكـره‪ ،‬ولكـن ظـروف العصـر تحتـم‬
‫‪ -‬حسن حنفي‪ :‬أستاذ الفلسفة كلية الآداب جامعة القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬محمـد الجوهـري‪ :‬أسـتاذ علـم الاجتمـاع كليـة الآداب‬

‫جامعـة القاهـرة‪.‬‬
‫‪ -‬علاء الأسواني‪ :‬روائي‪.‬‬

‫‪87‬‬