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Cada cual es libre de ponerse en actitud de
escuchar y atender el llamado del otro. Y esto
le hace descubrir su presencia incondicional
y de trascendencia. La responsabilidad tiene
un carácter incondicional y trascendente. El
hecho de Ser responsable no depende de una
situación cultural, económica, social o política
en que uno se encuentra, ni del otro que ha lle-
gado al uso de la razón y sus facultades
E. Levinas propone un modo de entender
la subjetividad en la persona que difiere de la
conciencia trascendental y constituyente de
la filosofía moderna. No es el ser, ni el conoci-
miento, lo que determina la subjetividad sino
el Bien que precede al ser y llama a la respon-
sabilidad por el otro con un Decir previo al dis-
curso lingüístico. La huella de ese llamado en
el rostro del otro alude a un Infinito que exi-
ge desde la alteridad. Dios no viene a través
del ser develado sino de la diferencia absoluta
entre el Mismo y el Otro, donde aquél es asig-
nado a éste en el modo uno-para-el-otro. Las
sugerencias de este pensador cuestionan in-
directamente el quehacer teológico que el ser
y solo da lugar a una forma de conocimiento
temático.

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