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2.1. El llamamiento ético como elemento
constitutivo de la persona
E. Levinas elige para este objetivo el símbolo
del rostro humano. El autor nos presenta los
tres significados evocadores:
1° El rostro humano como presencia per-
sonal e inmediata del otro. El sentido de esta
expresión señala que la existencia no es una
creación propia. Es un alguien que lleva en el
mundo un nuevo significado, que no depende
del contexto del mundo, de la historia o de la
cultura sino de su relación con los otros seres
personales.
2° El rostro es un imperativo ético. El otro es
siempre infinitamente más de lo que las cien-
cias o la experiencia directa pueden revelar de
él. Pero es siempre vulnerable en el mundo.
Esta vulnerabilidad constituye el llamamiento
inmediato, que afecta directamente a mi vida
para asumir una responsabilidad que no es lo
mismo que compasión. La libertad humana no
puede pensarse sin éste llamamiento no-vio-
lento que se ve reflejado en el otro.
3° El rostro expresa el carácter universal del
llamamiento ético. El otro aparece siempre
como un extraño, un tercero que toca la ilu-
sión de poderse realizar en la relación Yo-Tú o
la relación religiosa con Dios concebida con-
forme a este esquema intimista

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