Page 81 - STAV 116 25.05.2017

Paviljon šamana

Tunis Švedska
Kao odgovor na savremeni društveni kontekst i aktuelnu ljudske duhovnosti i odnosa spram trans-
krizu svih ljudskih vrijednosti koja se manifestira kroz cendentalnih sfera. Uprkos dobroj namjeri
samog akta dovođenja članova ovog ple-
politiku istrebljenja ponovo prisutnu u cijeloj Evropi mena na Bijenale, njihovom se prisustvu
i Americi, paviljon Tunisa predstavlja najznačajniji ipak nije pristupilo s dovoljno osjetljivosti
umjetničko-politički akt na cijelom Bijenalu i pažnje, s dovoljno razumijevanja koje bi
nadišlo tipičnu evropocentričnu poziciju
u kojoj se druge civilizacije predstavljaju
Upravo ovdje dolazimo do značaja po- stav.ba
nosioci prihvataju i filozofiju univerzalne unutar Dionizijskog paviljona jeste zasi- kao “egzotične”.
Možda ovdje leži suština nerazumijeva-
slobode kretanja kao tihi, ali važan protest. gurno “Eros” od Ville Sanches, u kojem nja. Možda upravo oni pred čijom tamom
neostvareni dodir između savršeno ap-
koga priHVata autistiČna eVropa strahiranih trodimenzionalnih erotskih lica zatvaramo vrata i prozore i čije obrise
ispupčenja na slici otvaraju čisti osjećaj
pokušavamo izbaciti iz misli dok prolazi-
stojanja i transnacionalnih paviljona koji- onog “erosa”, odnosno suštine dionizij- mo preko mostova ispod kojih spavaju,
ma se iskazuje potreba za prevazilaženjem skog duha koji neposredno isijava kroz možda oni koji na podovima istih ovih
čiste podjele na nacionalne identitete i svoje suptilne boje i veliki format. gradova sanjaju o nepostojećoj, idealnoj,
takvu vrstu umjetničke klasifikacije, već Jedan od značajnih trenutaka u Paviljo- ujedinjenoj, solidarnoj Evropi koja ih čeka
se umjetnička djela grupiraju spram za- nu šamana bilo je i prisustvo članova ple- raširenih ruku, možda oni čija djeca umiru
jedničkih tema koje čine suštinu njiho- mena Hoppi, koji su izveli performativni od gladi dok mi pijuckamo šampanjce na
ve egzistencije kroz Paviljon umjetnika i akt u toku otvaranja Bijenala. Performans je otvaranjima izložbi, možda oni kroz vla-
knjiga, Paviljon sreća i strahova, Paviljon bio ritualnog karaktera u kojem su se kroz stitu patnju i vrijednosti svojih civilizacija
zajedničkog dobra, Paviljon zemlje, Pavi- ples i pjesmu povezivali s čistom silom pri- čuvaju ključ za kreaciju novog humanizma
ljon tradicija, Paviljon šamana, Dionizijski rode, kreativnom energijom Boa. Njihovo i istinski uzvik VIVA, VIVA, VIVA! – kao
paviljon, Paviljon boja i Paviljon vreme- prisustvo u samom paviljonu dvojakog je poziv na život iz čije surovosti izbija ono
na i beskraja. Primjetna je osnovna želja karaktera budući da su u trenucima u ko- najumjetničkije i najiskrenije. To nećemo
da umjetnost ponudi refleksiju o socijal- jima nije trajao performans bili “izloženi” otkriti dok god ideju novog humanizma
nim i prirodnim utopijama, neuspjelim ili u svojoj autohtonoj odjeći u prostoru koji budemo istraživali samo kroz elitna okup-
djelomično uspjelim u prošlosti, ali i važ- izgleda slično njihovom domu. Upravo ovaj ljanja onih koji imaju sreću da o svojoj pu-
nosti održavanja kontinuiteta u kreaciji pristup ljudima kao “egzotičnoj atrakciji” koj egzistenciji ne moraju misliti svakog
ovakvih vizija za samu budućnost svijeta. u toku Bijenala problematičan je i pokazuje časa, te mogu dozvoliti da ih dugotrajno
Pored toga, u fokusu su umjetnici i njihovi osnovno nerazumijevanje od strane kusto- zaokupljaju beznačajne, isprazne i skupo-
procesi kreacije i izvori sreće, inspiracije i sa i posjetilaca koji su proveli sve vrijeme cjene naslage materijala za koji tvrde da
strahova koji su vidljivi u prvim dvama pa- snimajući ih i slikajući, te promatrajući su ga svojim dodirom oplemenili. Nikada
viljonima, unutar kojih do izražaja dolazi poput nekih egzotičnih instanci u zoološ- neću prihvatiti nametnute estetske stan-
i jedan od najznačajnijih primjera savre- kom vrtu. Međutim, u toku trajanja per- darde i nikada se duže od jednog pogleda
menog figurativnog slikarstva na Bijenalu formansa koji je dozvoljavao i posjetiocima neću zadržati kraj djela koja promovira-
– “Autism” od Firenze Lai, rad u kojem učešće u ritualu, njihovo je prisustvo pod- ju samo ogrtače od materije, nikada neću
bol i strahovi neposredno izbijaju iz slike sjetilo na važni aspekt umjetnosti – onaj u dozvoliti da zaboravim šta znači sevdah i
kroz upotrebu prenaglašenih tjelesnih ve- kojem je izjednačena sa životom kroz svoj odakle uopće dolazi naša ljudska potre-
ličina u odnosu majke i sina s autizmom. ritualni karakter koji od nastanka ljudskih ba da stvaranjem održavamo taj mistični
Važan primjer uspješnog apstraktnog djela civilizacija biva postavljen kao osnova same energetski kontinuum – buxi. n

STAV 25/5/2017 81