Page 40 - STAV broj 188
P. 40
SVIJET
Muslimani u Kolumbiji
Kolumbijska luka Buenaventure dom je u gradove, pojašnjava Diego Castellanos, i finansijsku potporu. Valencia je dobio
maloj muslimanskoj zajednici koja je tu sociolog koji je studirao različite religije u stipendiju za studij u At-Tauhid džamiji u
prije pola stoljeća prihvatila islam, kako suni- Kolumbiji, pretežno katoličkoj zemlji. “‘Nacija Buenos Airesu, a zatim nastavio studij na
ja, tako i šiija. Munir Valencia šejh je u maloj islama’ ponudila je alternativni identitet, i to Sveučilištu Qom u Iranu.
džamiji u siromašnom kolumbijskom gradiću je bio način borbe protiv rasne diskrimina- Danas portreti Malcolma i ajatolaha Hamneija
Buenaventure. Nakon što završi s molitvom, cije u luci”, kazao je. Devedeset posto sta- krase zidove stražnje sobe u kući koja slu-
objašnjava otkud muslimani u ovom kolum- novništva u Buenaventuri je afrokolumbijsko. ži kao središte zajednice i džamija za oko
bijskom gradu. Kaže kako je mala zajednica Taj prvi val obraćenika bio je skloniji politici 300 njenih članova. Valencia kaže kako su
afrokolumbijskih muslimana u glavnom luč- nego duhovnosti. Molili su na engleskom ili njegove veze s Iranom bile meta tajnih i ne
kom gradu na Pacifiku tokom godina prihva- španskom jeziku, čitali više političkih letaka tako tajnih istraga kolumbijskih i američkih
tila učenje Malcolma X-a. od Kur’ana i teško su razumijevali središnja obavještajnih službi.
Muslimani Buenaventure kažu da su u isla- načela islama, priča Valencia. “Nemam što kriti”, kaže on. “Iranci nas po-
mu pronašli utočište od siromaštva i nasi- Sljedeći primjer Malcolma X govori kako je državaju. Ali nismo džihadisti.”
lja u gradu koji ima jednu od najviših stopa jedan član zajednice otputovao u Saudijsku Valencia vodi dvije privatne škole u kojima
ubistava u Kolumbiji. Islam je prvi put sti- Arabiju kako bi proučio islam i vratio se. Uvje- 180 djece iz nekih od najsiromašnijih grad-
gao ovdje kasnih šezdesetih zahvaljujući rio je skupinu da prihvati konzervativniji način skih četvrti ne samo da nauče latinično nego
Estebanu Mustafi Meléndezu, američkom ispoljavanja vjere. “Naučili smo čitati arap- i arapsko pismo. Škola “Silvia Zaynab” nalazi
pomorcu panamskog porijekla koji je širio ski, čitamo Kur’an, više ne gledamo prema se u jednoj od najgorih četvrti, kojom vlada-
učenja “Nacije islama”, američke skupine Sjedinjenim Državama i počinjemo gledati ju zločinačke bande. Škola nudi utočište od
koja miješa elemente islama s crnim nacio- prema Saudijskoj Arabiji”, kaže Valencia. te stvarnosti. Učenici pozdravljaju posjetio-
nalizmom, među lučkim radnicima. “Govorio Muslimani iz Buenaventure, između ogro- ce pjesmama na arapskom o veličini Alla-
je o samopoštovanju crnaca, a ta filozofija mnih prostranstava džungle i Tihog okea- ha. Na španskom pjevaju o pet poslanika,
imala je veliki utjecaj. Ta su učenja došla do na na jugozapadu Kolumbije, bili su crni, Nuhu, Ibrahimu, Musau, Isau i Muhammedu,
glave i srca mnogih ljudi”, kaže Valencia, do- siromašni i relativno novi u uvjerenjima i a. s. Samo petero djece koja pohađaju škole
dajući kako je poruka došla tokom razdoblja tradiciji islama. Islamska revolucija 1979. članovi su muslimanske zajednice. “Ne po-
duboke društvene promjene. godine u Iranu udahnula je novi život u kušavamo nikoga prevesti”, kaže Valencia.
Meléndezovi posjeti dolazili su u vrijeme zajednicu Buenaventura. Šiijski misionari “Samo pokazujemo djeci kako da poštuju
kada su mnogi Kolumbijci sa sela migrirali kontaktirali su grupu i ponudili stipendije druge religije i druge tradicije.”
40 11/10/2018 STAV
