Page 81 - STAV 89 17.11.2016

glavnom vodiču (al-Murshid iskusniji članovi držali predavanja usmje- “Od brata se traži i da
al-’Am). Ta je zakletva histo- ravajući mlađe članove. Nukleus grupu, razmišlja o teškom položaju
rijski rezervirana za halife, ali usru ili porodicu, čini pet do deset člano-
su je privremeno prisvojila va koji se susreću jednom sedmično, naj- muslimana sve dok ga suze
i Braća, koja su u svojstvu češće utorkom, u kući jednog od članova. ne obliju – a ako ne zaplače,
privremenih vođa zajednice “Braća međusobno dijele lične i profesi- on mora pribjeći audio i
vjernika dok se ne uspostavi onalne brige, mole se i večeraju zajedno,
novi hilafet. Ova izuzetno ri- uče i komentiraju molitve iz Kur’ana i vizuelnim pomagalima. Kad
tualizirana zakletva transfor- Poslanikove hadise, raspravljaju o djeli- Brat ne izvrši ove zadatke,
mira privrženika u Brata. ma osnivača pokreta, a rjeđe i o drugim mora da je pogođen bolešću
Ipak, to je tek prvi korak u islamističkim autorima”, navodi Kandil.
dugom putovanju kroz pet Bratstvo kao društveni i politički pokret srca”, piše Kandil, ističući
redova članstva. nije rezervirano samo za muškarce. Ženski da se i Bratova frustracija
se članovi okupljaju u paralelnu struktu- pokretom tumači kao odraz
krajnji cilj nije ru – Muslimansko sestrinstvo, koje se od
brojnosT članova, Muslimanske braće razlikuje po tome što njegovih vlastitih duhovnih
neGo kvaliTeTa se tretira kao red, a ne organizacija (nizam nedostataka, a privrženost
Pojedinaca la tanzim). Tako se Sestrinstvo sačuvalo intelektualizmu kao
“Iako se ovaj proces od nedaća, budući da je članstvo ilegalne
slučajnom posmatraču organizacije podložno hapšenju. Ženski obezvređivanje Božije milosti
može učiniti kao puka članovi ne polažu zakletvu niti učestvuju
indoktrinacija obojena u obaveznim treninzima, ali se susreću na
religioznim žarom, on nivou porodice i na izletima van gradova. ako ne zaplače, on mora pribjeći audio i
ustvari predstavlja jednu Ostatak vremena posvećuju aktivnostima vizuelnim pomagalima. Kad Brat ne iz-
razrađenu djelatnost koja u džamiji i humanitarnom radu. vrši ove zadatke, mora da je pogođen bo-
posuđuje iz barem četiri Kandil primjećuje da jedan tako veliki lešću srca”, piše Kandil, ističući da se i
različite škole. On usađu- pokret, poznat izvan granica zemlje u ko- Bratova frustracija pokretom tumači kao
je formativni svjetonazor joj je nastao, nikada nije pretrpio nijednu odraz njegovih vlastitih duhovnih nedo-
u duh članova, kao što to veću pobunu tokom perioda od skoro de- stataka, a privrženost intelektualizmu kao
čine komunisti; isto se vet decenija. “Odgovor se mora potražiti obezvređivanje Božije milosti. Obuzetost
tako tvrdi da je preobra- u općem duhu koji pokreće cjelokupni cementiranjem emocionalnih veza odra-
ćenje u ovaj svjetonazor odgojni proces – a ja to nazivan antiin- zila se na političnost pokreta, tj. na težnje
povezano s duhovnim telektualizam Bratstva. Ovaj sveprisutni za upravljanjem Egiptom. Braća se radije
preobražajem kao kod stav prema onima koji u Collinijevu opisu usmjeravaju na prenošenje već stečenih
mističnih redova; on uživaju da kompliciraju jednostavno i oči- znanja, nego na usvajanje novih. Ukoliko
predstavlja ovaj svjeto- gledno čine nejasnim manifestira se najprije član Bratstva obavi listu domaćih zadata-
nazor kao jednostavnu, u davanju prednosti osjećajima i praksi ka, preporučuje mu se da čita prioritetnu
neiskvarenu religiju, nad propitivanjem, a zatim u metodič- literaturu, poput Kur’ana, Poslanikovih
kao što je slučaj u pu- koj cenzuri argumenata; naposljetku, u hadisa, prava, teologije i tesavvufa, a na
ritanskim pokretima, averziji prema onima koji su formirani u samom je kraju liste arapska književnost.
ali i insistira na tome društvenim naukama”, objašnjava autor. Pored strogog rasporeda djelovanja i či-
da se ovaj svjetonazor tanja, teško se može desiti da članovi-
ne može neposredno prenijeti na društvo emocija je nadređena Znanju ma ostane vremena za izučavanje druge
koje još nije spremno nositi se s istinom Primarni izvor za tumačenje Kur’ana literature. Tako se sputava i razvijanje
o ljudskoj sudbini, kao što je slučaj s ma- u krugovima Bratstva jeste Kutbovo dje- kritičkog mišljenja pojedinaca, a kamoli
sonskim ložama. Zbog toga krajnji cilj lo U sjeni Kur’ana, koje je više usmjere- kritičko preispitivanje idejne platforme
nije pridobiti što više vjernika, već stvoriti no na emotivno stanje ashaba, nego na i koncepta kojeg promoviraju.
novog čovjeka – Muslimanskog brata. To pravne i logičke rasprave. Tako su, na- “Uzimajući u obzir navedeno, izgleda
je čovjek koji stremi novom svijetu kroz vodi Kandil, knjige Jusufa el-Karadavi- da se od Braće očekuje da budu revnosni
duhovnu borbu koja reproducira iskustva ja, istaknutog člana ovog pokreta, uklo- i aktivni vjernici, ali ne i previše usmjere-
prvih muslimana”, objašnjava Kandil. njene iz plana odgoja Muslimanske braće ni na učenje. Njima se jednostavno obja-
Taj novi čovjek odgajan je po jasno zbog pretjerane racionalnosti. “Od brata sni da je islam praktična religija. Život je
određenom plan i programu, što je uklju- se traži i da razmišlja o teškom položaju kratak i bolje ga je provesti voleći i služeći
čivalo i česte grupne sastanke na kojima su muslimana sve dok ga suze ne obliju – a Boga i Njegova stvorenja. Drugo, ne ma-
nje važno opravdanje jeste da nezavisno
“Izgleda da se od Braće očekuje da budu revnosni i aktivni traganje za znanjem poziva na rasprave,
vjernici, ali ne i previše usmjereni na učenje. Njima se a rasprave truju mir među Braćom”, na-
vodi Kandil. On ističe da su odgajatelji
jednostavno objasni da je islam praktična religija. Život je prvobitno zamišljeni kao moderni sufijski
kratak i bolje ga je provesti voleći i služeći Boga i Njegova sveci, superiorni u odnosu na svoje sljed-
stvorenja. Drugo, ne manje važno opravdanje jeste da benike u pogledu znanja i duhovnosti, ali
da je taj koncept narušen danas kada su
nezavisno traganje za znanjem poziva na rasprave, a odgajatelji nerijetko veće neznalice od
rasprave truju mir među Braćom”, navodi Kandil onih koje treba voditi. n
Nastavak u narednom broju

STAV 17/11/2016 81