Page 28 - STAV broj 168

Bespuća internetske zbiljnosti

Mile Lasica Papa poput Erdoğana

Mile Lasić, inače, ima ulo- Da propaganda može biti i priglupa kada postane otvo-
gu kostimografa ideje Her- reno maliciozna, pokazuje primjer jedne vijesti s portala
ceg-Bosne, tačnije, zadatak da ju klix.ba. Ovaj je portal od same najave dolaska predsjed-
umota u ruho “konsocijalne de- nika Republike Turske Recepa Tayyipa Erdoğana u Bosnu
mokracije” ili “belgijskog modela i Hercegovinu naprosto bio u petoj brzini stavljajući cijeli
federalizma”, pa je lijepo upaki- događaj uglavnom u negativan kontekst. Bilo je stoga ne-
ranu i aranžiranu proda kao ne- minovno da će im se kad-tad desiti proklizavanje, tj. da će
kakvu alternativu otvorenim po- se pretjerati u zlonamjernom oblikovanju i plasiranju vijesti
zivima za tzv. treći entitet. Ovih pa time i najnaivnijima razotkriti pravu prirodu maliciozne
se dana Lasić našao pozvanim propagandne kampanje. Upravo je to slučaj s viješću ko-
da komentira posjetu turskog jom su na klixu, a zbog prizora da tjelohranitelji trče uz auto
predsjednika Recepa Tayyipa u kojem se nalazi Erdoğan, našli za shodno turskog pred-
Erdoğana Bosni i Hercegovi- sjednika uporediti sa sjevernokorejskim diktatorom Kimom
ni. Pritom je odlučio skinuti ionako providnu masku neutralnog Jong-unom, mada ovakvu vrstu zaštite ima ogroman broj dr-
komentatora pa je pustio na volju vlastitim predrasudama. La- žavnika Erdoğanovog nivoa, pogotovo ako postoji procjena
sićeva bulažnjenja o “neoosmanskom dahu među bosanskim da je došlo do narušavanja sigurnosti osobe pod zaštitom.
brdima” ili pozivanje na uvredljive izjave radikalnog Envera Ka- Klixovci su mogli uporediti predsjednika Erdoğana s, recimo,
zaza o “turčenju”, da bi zatim i sam upotrijebio taj šovinistič- Papom, koji ima isti tretman, ali to, naravno, ne bi izazvalo
ki termin, ponajbolje pokazuju kako Lasić doživljava Bošnjake, željeni utisak kakav su pokušali napraviti povlačenjem pa-
ali i gdje vidi gornji prag bošnjačkih političkih prava. Za Lasi- ralele sa sjevernokorejskim diktatorom. Jadno i prizemno.
ća su Bošnjaci, čini se, prihvatljivi kao “europejci” jedino ako
ne održavaju veze i kontakte s narodima i državama koje Lasić
vidi kao opozit prosvijećenosti. On, čak, odriče i demokratski
kapacitet Turskoj pokušavajući je prikazati kao nekakvu istoč-
nu despotiju. No, pravi problem u leži u tome što Lasić s jedne
strane zagovara umivenu, ali ipak i dalje anticivilizacijsku ideju
Herceg-Bosnu, dok s druge drži lekcije bošnjačkim političkim
predstavnicima optužujući ih za “turčenje”. Naravno, prave po-
vode za ovakav Lasićev nastup treba tražiti ne samo u specifič-
nim stereotipima koje naspram Turske, ali i osmanskog perioda
historije Bosne i Hercegovine gaji ovdašnja hrvatska politička i
intelektualna kultura već i u sasvim konkretnim političkim razlo-
zima. Lasić odlično zna da što Bosna i Hercegovina ima više
jakih prijatelja i što je jača bošnjačka politička pozicija, to ima
manje šanse za povampirenje Herceg-Bosne, nazivala se ona
trećim entitetom, federalnom jedinicom ili republikom, svejedno.

Turčenje i srbovanje

Otkad je radikalni Enver Kazaz zamijenio već pomalo demen- Iako su ovakve Kazazove izjave naišle na sveopću osudu javno-
tnog Muhameda Filipovića na mjestu omiljenog Avazovog, sti, možda bi ih ipak trebalo pozdraviti jer su mnogo iskrenije od
tj. Radončićevog intelektualca, izgleda da je došlo do istovre- uobičajenih izjava maskiranih polurazumljivim i često krivo upo-
mene inflacije Kazazovog ega, ali i deflacije Kazazovog speci- trijebljenim terminima iza kojih se Kazaz i njegovi istomišljenici
fičnog vokabulara. Kazaz, koji je u javnosti bio ponajbolje poznat sakrivaju kada treba komentirati bošnjačku politiku ili kulturu.
po kazazovštini, unikatnoj i ponešto komičnoj upotrebi akadem-
skog žargona, kojim se oskudnim mislima željela dati ozbiljnost
i težina koju nisu imale, sve više postaje direktniji i jednostavniji
za razumjeti. Upravo je takva Kazazova izjava u kojoj je posjetu
turskog predsjednika Sarajevu nazvao “turčenjem”. Taj sasvim
velikosrpski termin, nekada redovno upotrebljivan za one Boš-
njake koji se nisu željeli asimilirati u srpsku kulturu i koji nisu že-
ljeli vlastite interese podrediti srpskim, odlično pokazuje kako
Kazaz doživljava sve one koji se ne slažu s njegovim svjetona-
zorom, a to je, srećom, ogromna većina Bošnjaka. Ovim je Ka-
zaz odlično pokazao i intelektualni milje kojem zaista pripada i
koji ga je formirao, ali proces vlastite intelektualne (d)evolucije.

28 24/5/2018 STAV