Page 12 - STAV broj 207

POLITIKA

Terminološki nered kao saveznik osporavanja

BOŠNJAČKI

I MUSLIMANSKI

KOLEKTIVNI IDENTITET

Čak i među obrazovanima ima onih koji ne razlikuju dobro vjerski i
nacionalni identitet, pa se stavlja znak jednakosti između odrednica
Piše: Elvir RESIĆ Bošnjak i bosanski musliman, s tim što se ovaj drugi termin čak
piše velikim početnim slovom, a što u javnom prostoru stvara
potpunu terminološku zbrku

ošnjački kolektivni identitet dugo bilo potpuno jasno da vjersko ne može biti tvrdnja da su Bošnjaci ustvari bosanski
je bio marginaliziran, moglo bi se zamjena za pravo narodno, historijski, kul- muslimani uglavnom jeste tačna, ali ne i
reći i gušen, u vremenu kada su turološki i lingvistički utemeljeno ime, ali dovoljno precizna. Tačno je to da većina
BBošnjake doživljavali kao vjersku je ipak bilo bolje od onoga što se Bošnjaci- Bošnjaka priznaje i prihvata islamsko uče-
skupina, na šta su i sami, iz ovih ili onih ma ranije ostavljalo na “slobodan” izbor. nje, ali ima i onih koji nesumnjivo pripa-
razloga, prešutno pristajali. Uzroci za tako daju bošnjačkom etničkom korpusu, ali
pogrešnu interpretaciju njihova nacional- NISU SVI BOŠNJACI su po svom uvjerenju ateisti, agnostici, ili
nog bitka mogu se pronaći u najmanje dva BOSANSKI MUSLIMANI su poklonici različitih religijskih učenja,
društveno-politička sistema koja su izgra- Zbog nedostatka vlastitog znanja o kršćanskih i nekršćanskih. Jednako kao
đena na iskrivljenim premisama, kreira- sebi i ne razumijevajući u dovoljnoj mje- što su Italijani i Irci dominantno, a ne is-
nim u srpskim i hrvatskim nacionalnim ri svoje korijene, mnogi Bošnjaci nisu vi- ključivo katolici, Grci pravoslavci, iako
maticama – u jugoslavenskoj kraljevini i djeli ništa negativno niti štetno u tome je brojna katolička zajednica, Arapi mu-
u zajedničkoj komunističkoj federaciji. U da, umjesto nacionalnih, nose isključivo slimani, ali ih ima i kršćana itd.
oba slučaja, Bošnjake su, umjesto da ih vjerske atribute. A najmanje stotinu go- Pritom je sasvim jasno da se etnička
posmatraju kao poseban narod koji ima dina nisu ni imali mogućnost institucio- pripadnost nasljeđuje i da je ona biološka
svoju hiljadugodišnju tradiciju, svojatali nalnog izučavanja vlastite prošlosti i vla- ili genetska, dok se za vjeru možemo in-
i s jedne i s druge strane, ostavljajući im stitih vrijednosti. Onaj ko pažljivo prati dividualno opredijeliti. Vjersko uvjerenje
pravo na vjerski identitet, istovremeno društvena zbivanja i njihove refleksije u može se promijeniti, a etničko porijeklo
im ne priznajući jezičke, kulturološke, javnom prostoru uočava da se recidivi ostaje. Nijemci često postaju muslimani,
tradicijske i druge identitarne poseb- jugoslavenskog zatiranja bošnjaštva osje- ali nikada neće biti ni Turci, ni Arapi.
nosti. Bošnjaci su na to i sami pristajali, ćaju i danas. Čak i među obrazovanima Ako stvari posmatramo kroz prizmu
uglavnom prihvatajući ulogu naroda koji ima onih koji ne razlikuju dobro vjerski historije, onda vidimo kako se termini
nema sve što imaju drugi, sami sebe nazi- i nacionalni identitet, pa se stavlja znak Bošnjak i bosanski musliman dodatno
vajući Muslimanima. Takva percepcija i jednakosti između odrednica Bošnjak i udaljavaju. Prije svega, Bošnjaci (Boš-
ne čudi jer su kroz čitavo jedno stoljeće bosanski musliman, s tim što se ovaj drugi njani) su, kao evropski narod, svoje na-
nazivani Srbima, Hrvatima, neopredije- termin čak piše velikim početnim slovom, rodno ime nosili i prije nego su postali
ljenima, Jugoslavenima, čemu je prido- a što u javnom prostoru stvara potpunu muslimani, odnosno prije dolaska islama
davana vjerska odrednica musliman, s terminološku zbrku. A upravo je u vre- u njihovu zemlju, kada su kao pripadnici
malim početnim slovom. menu političkih turbulencija, političke Crkve bosanske proglašavani hereticima
Nakon što su decenijama kao narod i ideološke, pa i duhovne rascjepkanosti i proganjani i s istoka i sa zapada. I tada
osporavani, Bošnjaci su sedamdesetih go- Bošnjaka takva zbrka pogodan saveznik su kao narod imali svoju duhovnost, pi-
dina 20. stoljeća odrednicu Musliman (s svima koji djeluju protiv Bošnjaka unutar smenost, vlastitu kulturu i tradiciju, a po
velikim početnim slovom) u smislu naci- i izvan njihove domovine Bosne, a pred- čemu su se u znatnoj mjeri razlikovali od
onalnog imena objeručke prihvatili, jer su stavlja poseban teret onima koji na poli- drugih balkanskih naroda. I zapravo, takvi
time prvi put u zajedničkoj državi sa svo- tičkoj i državotvornoj ravni djeluju upravo su Bošnjaci u 15. stoljeću u najvećoj mje-
jim susjedima dobili pravo na kakvo-takvo na afirmaciji naučne i historijske istine. ri prigrlili islam i muslimanski identitet,
nacionalno ime. I tada je bilo bošnjačkih A problem nam valja posmatrati iz čime su obogatili, oplemenili i nadogra-
mislilaca (u zemlji i izvan nje) kojima je dva ugla. Iz aspekta savremenog trenutka, dili vlastitu kulturu, jezik i svoje druge

12 21/2/2019 STAV