Page 9 - STAV broj 180-181
P. 9
razmišljanju kao nagradi za učenje. Raz- bi se stiglo do željenog cilja. Putokazi su usrećivanja drugih bitnije od same žrtve
mišljanju koje je jedan od osnovnih im- pitanja koja se javljaju u umu onoga koji koja se na tom putu čini. I da, naravno,
perativa časne Božije riječi. nastoji stići. svako može prinijeti žrtvu. Neko u formi
životinje, neko svojim djelom, neko svo-
JE LI KURBAN SAMO Zašto je za tu žrtvu koju u ovo baj- jim trudom, a neko, pak, svojim osmije-
PRELIJEPA ŽIVOTINJA ramsko jutro prinosimo Gospodaru svih hom. Ili nečinjenjem lošeg.
svjetova odabrana baš riječ kurban? Šta ta
“A to su dokazi jasni za one koji raz- riječ znači? Iz kojeg korijena potječe i s VRSTE KURBANA I VREMENSKI
mišljaju”, veli nam Božija Knjiga. Raz- kojim je riječima bliska? Da li se usposta-
mišljanju o svemu. O suštini svega. Upravo vom komunikacijskih veza s drugim zna- OKVIR ZA ŽRTVOVANJE
ta semantička slojevitost islamskog nauka čenjima nastalim iz istog korijena može Sukladno ovakvom doživljaju značenja
i svetih tekstova može se svrstati u poseb- stići do novog, savršenijeg značenja? I, kurbana, pred nama se otvara prostor za
nosti časne vjere islama i doživjeti kao na iskraju, da li je kurban samo ova pre- razmišljanje o vrstama kurbana i vremen-
poticaj čovjeku da, razmišljajući, otkriva lijepa životinja koju, poštujući tradiciju skom okviru za žrtvovanje i požrtvovanje.
vrijednost svoje nutrine i darovanih mu naslijeđenu od časnih predaka, smatramo Prva vrsta jeste tradicionalno žrtvovanje
potencijala zahvaljujući kojim može biti odabranom za put u Džennet, ili je taj čin kurbana i obuhvata podjelu kurbanskog
šta god poželi – prije svega, može i mora žrtvovanja znatno veći? Zašto je zapovje- mesa rodbini i prijateljima. Ova vrsta žr-
biti kvalitetniji. Želi li se svrstati među đeno da kurbansko meso bude podijeljeno tvovanja nas podsjeća koliko su nam bitni
one “razumom obdarene”, čovjek mora siromašnima, rodbini i prijateljima? I da, rodbina i prijatelji, ali i koliko je za naše
biti spreman u svakom času zaviriti iza kakav kurban mogu prinijeti siromašni i bivanje čovjekom i očuvanje prava da se
zastora značenja, oblika i formi koje se potrebiti? Da li je Uzvišeni za radost pri- zovemo čovjekom bitno razmišljanje o
ukazuju pred njegovim očima i njegovim nošenja kurbana uskratio njih ili nas za siromašnima.
umom, jer se ljepota vjerovanja nalazi ispravno razumijevanja čina žrtvovanja Druga vrsta jeste žrtvovanje zarad
upravo tamo i raste s rasklanjanjem sva- i požrtvovanja? Odgovor na ova i mnoga dobra drugih i obuhvata kvalitetno dje-
kog novog zastora s riječi, misli i djela, a druga pitanja pomoći će nam da nauči- lovanje na svim poljima. Vjernik kojem
prema svakom novom značenju postoje mo nešto novo kako bismo jasnije razu- je bitno žrtvovanje s namjerom približa-
jasni putokazi koje je nužno slijediti da mjeli mudrost islamskih propisa, ali i da vanja Božijoj milosti mora biti spreman
uspješnije uklonimo zastor s naših misli, dati svoj maksimum u nastojanju da posao
jer samo tako možemo napredovati i držati koji obavlja bude što kvalitetniji i drugi-
korak s vremenom koje živimo. ma što korisniji. Treća vrsta jeste žrtvo-
vanje s namjerom da se obraduju ljudska
DEFINICIJA ŽRTVOVANJA srca s ciljem jačanja veza iskrenosti među
članovima zajednice.
Kurban (qurbān) u arapskom jeziku Četvrta vrsta žrtve, žrtvovanja i požr-
označava žrtvu, ali i (vladareva) ljubim- tvovanja jeste u vremenu koje živimo ve-
ca. U direktnoj je vezi s blizinom, su- oma značajna jer obuhvata značaj svijesti
sjedstvom, bliskošću i srodstvom (qurb / o tome da kurbanom ne mora biti samo
qureb), rodbinom (qurba) i dobrim djelom životinja već da može biti i sam čovjek;
(qurubet). Povežemo li ove bliske riječi u ili skupina ljudi ili cijeli jedan narod. S
rečeničnu cjelinu, dobit ćemo jednu od obzirom na postojeću razjedinjenost boš-
definicija samog žrtvovanja: prinošenjem njačkog naroda na svim poljima, nije teško
žrtve od koje koristi imaju rodbina, susje- shvatiti kako određene skrivene sile vuku
di i prijatelji s namjerom jačanja bliskosti konce tako da nas kao narod, razjedinje-
na relaciji čovjek – okolina putem činje- ne i posvađane, povedu na pogubilište
nja dobrih djela čovjek dolazi u priliku na koje su nas do sada vodili više puta. I
da se približi Gospodaru svih svjetova i da nas žrtvuju za svoje tamne namjere.
svrsta među njegove ljubimce, odnosno Možemo mi sebi objašnjavati da smo,
odabrane robove. Ova definicija nam eto, toliko svjesni, budni, informirani
pomaže da shvatimo vrijednost samog i obrazovani da nam se to više ne može
čina žrtvovanja s namjerom da se pomo- desiti. Možemo se tješiti i uvjeravati da
gne drugima i da se usreće drugi. U ime takvo što više nije moguće. No, pogleda-
Uzvišenog, naravno. mo li oko sebe, shvatit ćemo da smo mi
prema tom pogubilištu već povedeni i da
Pomoći drugima, usrećiti druge, olak- su dželati već zauzeli pozicije spremni da
šati drugima s namjerom približavanja Bo- zamahnu taj stravični posljednji zamah
žijoj milosti može svako; bez obzira da li je sjekirom. Dokaz da smo povedeni prema
u stanju priuštiti prinošenje žrtve u formi tim dželatima jeste i jadno političko sta-
neke od životinja koje, sukladno vjeroza- nje Bošnjaka u manjem bh entitetu. Ra-
konskim propisima, mogu biti kurbanom. zumijevanje tog konteksta u kojem smo
Ovaj tok razmišljanja nam istovremeno namijenjeni žrtvovanju i osujećivanje tih
pokazuje koliko je poimanje kurbana op- tamnih namjera još tamnijih namjernika
sežno, ali i kako se Božija milost prostire možda je u ovom vremenu i za ovaj narod i
i izvan uskih definicija koje ograničavaju najznačajnija vrsta prinošenja žrtve, žrtvo-
dobročinstvo, žrtvovanje i požrtvovanje, vanja i požrtvovanja. E, taj kurban može
a koje moramo proširiti radi ispravnijeg prinijeti svako od nas. I približiti se i sebi
razumijevanja vlastitih vjerovanja. Dakle, i drugima. I Gospodaru svom. n
islam nas uči da su žrtvovanje i požrtvo-
vanje s namjerom pomaganja drugima i
STAV 16/8/2018 9
