Page 11 - STAV broj 302

Tragikomedija cijelog ovog
fenomena jeste u tome
što je on odgovoran za
mnoge političke procese
i poteze koji su nanijeli
najviše štete upravo
opstanku Bosne i
Hercegovine, a
ironija se krije
u tome što
ovdašnji ljevičari
pokazuju
podjednak
šovinizam i
isključivost
poput srpskih
i hrvatskih
nacionalista, a
što je krimen koji
uporno pokušavaju
da natovare
bošnjačkoj nacionalnoj
politici. Pogledajmo na
nekoliko primjera kako to
izgleda u praksi.

uporno pokušavaju da nato- jer prije agresije u Sa- slušaj s tekstom O identitetu, koji potpisuje
vare bošnjačkoj nacionalnoj politici. rajevu nisu vladale građanske Hajrudin Hromadžić, objavljenom na por-
Pogledajmo na nekoliko primjera kako to nego vrijednosti Komunističke partije, talu Nomad.ba. U ovom tekstu Hromadžić,
izgleda u praksi. koja je davala ritam javnom životu u sva- inače zaposlen kao vanredni profesor na
kom njegovom segmentu. U tom smislu, Odsjeku za kulturalne studije Filozofskog
ZALJEVSKA MULTIKULTURA ako Kamberović pod “nacionalizacijom” fakulteta Sveučilišta u Rijeci, tvrdi da je
Pogledajmo samo intervju Husnije Sarajeva podrazumijeva ne samo bošnjač- “SDA klika” u suštini “neimar bošnjačke
Kamberovića objavljen na portalu katar- ku demografsku većinu u Sarajevu već i novo-stare nacije”. Po Hromadžiću, SDA
ske TV kuće Al Jazzera Balkans, a koji glasi njeno pravo da baštini vlastite, a ne tuđe je oblikovala dotadašnju “bosanskoherce-
“Sarajevo je na putu da postane bošnjački vrijednosti u kontekstu društvenog života, govačku muslimansku populaciju” u skla-
i muslimanski grad”. Prvi problem jeste obilježavanja praznika, memorijalizacije du sa svojim političkim agendama koje su
što se ovakvim naslovom poručuje da je javnog prostora, naziva ulica i trgova te u suprotnosti s društvenom modernošću,
radi nečega skandalozno i strašno što su uopće daje pečat i štih javnom životu gra- čak i na tragu “novog srednjovjekovlja”,
Bošnjaci i muslimani većina u Sarajevu. da, onda doslovno ne postoji grad koji nije te od njih napravila Bošnjake. Hromadžić
Drugi problem jeste svojevrsni revizioni- “nacionaliziran” u ovom ili onom smislu. barata tipičnim marksističkim terminima
zam jer Sarajevo i jeste oduvijek većinski i Da ne spominjemo koliko je neukusno da pa nekako povezuje bošnjačku kulturnu
bošnjačko i muslimansko, takvo je nastalo se s Al Jazzere, medija s centrom u većinski renesansu sa “siromašenjem društva, pri-
i takvo je i bilo uvijek kada su njime mo- muslimanskom gradu jednog musliman- vatizacijskim pljačkama, deindustrijalizaci-
gli upravljati njegovi stanovnici. Toga bi skog emirata, problematizira muslimanska jom, iseljavanjem i klasnim raslojavanjem”,
svakako trebao biti svjestan i Kamberović, većina Sarajeva. izbjegavajući da te negativne procese, koji
koji tvrdi da su vidljive posljedice “nacio- su započeli davno prije 1990. godine, sta-
nalizacije” grada, a što je valjda nasuprot BOLJŠEVIČKI NOMADI vi u odgovarajući kontekst propasti ko-
očuvanju “lokalnih građanskih vrijedno- No, ukoliko se profesor Kamberović munističkog eksperimenta širom Istočne
sti”. Nije sasvim jasno o kakvim “građan- može i požaliti da je naslov njegovog inter- Evrope. No sve je to u suštini samo šla-
skim vrijednostima” Kamberović govori vjua ponešto izvađen iz konteksta, to nije gvort za centralnu Hromadžićevu tvrdnju

STAV 17/12/2020 11