Page 57 - STAV broj 171
P. 57
džematu Biokovine. Da bi preživio, bavio da bih se na jednoj maturskoj svečanosti Hafiz Škiljan smatra da
se i privatnim autoprijevozništvom, a onda učenika travničke medrese susreo s hafi- je problem današnjih
se desio susret koji mu je promijenio život, zom Abdurahmanom ef. Osmanovićem, muslimana to što znaju
uvevši ga u svijet Kur’ana i intenzivnog kojeg sam znao još iz medresanskih dana. mnogo teorije, ali slabo
druženja s Božijom riječi. On mi je tad ponudio da dođem u Bihać to primjenjuju u praksi.
i pred njim započnem učenje Kur’ana Cijeni da savremenom
“Radio sam tako kao honorarni imam i napamet u bihaćkoj školi hifza. Dobio čovjeku najviše nedostaje
preživljavao uz dodatne privatne poslove, sam stipendiju u vidu besplatnog stana odgoja, a tu bez tesavvufa
i troškova života, a na meni je bilo samo nije moguće ostvariti cilj:
da se pozabavim učenjem Kur’ana i nje- “Tesavvuf nije ništa drugo
govim memoriranjem. Zahvaljujem se nego da čovjek ono što je
svima koji su mi pomogli na mom putu u teoriji naučio s ljubavlju
hifza, a riječ je o nekolicini dobrih ljudi primijeni u praksi i da se
bez čije pomoći ne bih to mogao postići. okiti lijepim ponašanjem”
Učio sam Kur’an napamet oko osamnaest
mjeseci aktivno, da bih konačno u martu odlaskom ramazana, čovjek malo zatvori
2016. godine izašao pred Komisiju Rija- svoja usta, a otvori svoje srce. Dakle, da
seta Islamske zajednice u BiH i zvanično manje priča a da više sluša i svojim srcem
stekao titulu hafiza”, priča hafiz Škiljan. osluhne božanski govor, poziv i uputu.
Tako je trebalo biti i u mjesecu ramaza-
UZ HIFZ DOLAZI I NAFAKA nu, ali, nažalost, bojim se da smo daleko
od toga. Vidimo da to nije na nivou na
Brojne su blagodati druženja s Boži- kojem bi trebalo biti, a to se najbolje vidi
jim govorom, a jedan od bereketa jeste i kada prođe ramazan, jer se u dobroj mjeri
činjenica da onaj ko se posveti Kur’anu udaljimo od onog što smo učili i radili u
biva nagrađen nafakom koja mu sama ramazanu kroz naše ramazanske aktivno-
dolazi. Tako je hafiz Harzudin Škiljan sti. Zbog naše opterećnosti dunjalukom i
sasvim neočekivano dobio priliku da se nekim drugim stvarima, mi zasigurno ne
uposli zastalno u cazinskom džematu iskoristimo ramazan u onoj mjeri u kojoj
Pivnice. Nakon odlaska imama Šekiba bismo mogli i trebali. Vjernik musliman
ef. Meštrovca, ukazala se potreba za do- trebao bi biti musliman i van džamije. I
vođenjem novog imama. Hafiz Škiljan je u mjesecu ramazanu i poslije ramazana.
konkurirao i prošao na konkursu. A mi vidimo da to nije tako, nažalost.
Ljudi dođu u džamiju i tu se ponašaju
“Tri mjeseca prije nego što ću izaći lijepo, imaju pozitivan i human odnos
pred Komisiju za hifz, ovdje je raspisan prema drugima, ali kada ih vidimo neg-
konkurs za imenovanje imama koji bi dje u društvu, vani u svakodnevnom ži-
obavljao poslove imama, hatiba i mualli- votu, primjećujemo da se ne drže onoga
ma u džematu Pivnice. Dobio sam posao što smo kod njih vidjeli kada su dolazili u
i počeo raditi, a s mojim hafizom Abdu- džamiju. S jedne strane je to i razumljivo
rahmanom ef. Osmanovićem dogovorio jer odgoj ne dolazi preko noći. To je pro-
sam da idem na preslušavanje u džemat ces koji se gradi i stječe godinama. Niti
Koprivnu kod Omera ef. Kovačevića. Na- ashabi Božijeg poslanika Muhammeda,
kon toga, kada sam osjetio da sam spre- a. s., nisu stekli ahlak i odgoj preko noći.
man da izađem pred Komisiju, javio sam Zbog toga je danas više nego ikad našem
muhafizu i prijavili smo ispit i time ozva- društvu i našim Bošnjacima potreban
ničili moj put hifza”, kaže hafiz Škiljan. tesavvuf kao provjerena metoda odgoja
čovjeka”, ističe hafiz Škiljan.
Pored toga što obavlja dužnost imama
u džematu Pivnice, hafiz Harzudin Škiljan MNOGO TEORIJE,
aktivno se bavi duhovnim odgojem kroz NEDOVOLJNO PRAKSE
tesavvufsku nauku. Na duhovnom putu
sljedbenik je nakšibendijsko‑halidijskog Smatra da je problem današnjih mu-
tarikata, ponekad drži i vazove u okviru slimana to što znaju mnogo teorije, ali
sedmičnih halki i druženja u cazinskoj slabo to primjenjuju u praksi. Cijeni da
tekiji. Ističe kako je današnje vrijeme savremenom čovjeku najviše nedostaje
značajno obilježeno materijalističkim te- odgoja, a tu bez tesavvufa nije moguće
žnjama i formalnim prakticiranjem vjere, ostvariti cilj. Ističe kako je posebno bit-
isključivo u njenom vanjskom značenju, no da Bošnjaci paze na hakove i prava
a da je duhovni smisao islamskih propi- jednih prema drugima, jer nepravda je
sa i odgoja u velikoj mjeri zapostavljen.
“Mi smo svjedoci da je ovo vrijeme u
dobroj mjeri obilježeno mnoštvom pre-
davanja i vazova. Takvo je stanje i tokom
mjeseca ramazana. Ono što ulema duhov-
nog puta i odgoja savjetuje jeste da po-
sebno u ramazanu, ali i nakon njega, jer
vjera i njeno prakticiranje ne prestaje s
STAV 14/6/2018 57
